Пятисотые — русскоязычное неоязычество¶
Пятисотые — русскоязычные неоязычники (родноверы), исповедующие реконструированную версию славянского язычества и считающие себя продолжателями «истинной» веры предков до крещения Руси. Термин происходит от слова «пятьсот» — пяти веков, прошедших, по их представлению, от крещения Руси в 988 году до наших дней, либо от «пятисотых» — «пятого круга» славянского язычества, обновлённого в XX веке. В широком употреблении «пятисотыми» иногда называют всех русских неоязычников, однако в среде самих родноверов это слово чаще применяется к последователям конкретных авторских течений.
¶История возникновения
Русское неоязычество сформировалось в конце XIX — начале XX века в среде славянофильской интеллигенции (В. Ф. Одоевский, Н. И. Костомаров, А. А. Клёнтовский). После революции 1917 года движение было вытеснено в эмиграцию, где его развивали Г. В. Назаров, В. Н. Бекетов, Ю. П. Миролюбов (автор «Велесовой книги»). В СССР неоязычество переживало подпольное существование, а с 1980-х годов начало открытую деятельность в рамках перестройки.
Понятие «пятисотые» закрепилось в 1990-е годы, когда в России произошёл всплеск национального самосознания и интереса к дохристианскому прошлому. Ключевую роль в популяризации термина сыграл В. И. Бессмертный, автор нашинского («наш-инского») течения, разработавший систему «пятисотых» как обновлённого славянского язычества, очищенного от «искажений» и рассчитанного на современного городского жителя.
¶Основные течения
Пятисотые не являются единым организованным движением; внутри выделяют несколько авторских течений:
- Нашинцы (В. И. Бессмертный) — крупнейшее течение, базирующееся в Санкт-Петербурге. Основано в 1990-е годы, объединяет сотни общин по России и СНГ. Практикуют «славянский обряд» с элементами, заимствованными у восточных и западных традиций.
- Инглиизм (А. Н. Хиневич, «Капище Беловерие», Новосибирск) — течение, основанное на учении о «белой вере» и «родной православной церкви». Хиневич разработал собственную письменность («славяно-арийские руны») и календарь.
- Чурбановщина (В. М. Чурбанов, «Соколиный Храм», Санкт-Петербург) — течение, основанное на «Велесовой книге» и «Славяно-Арийских ведах».
- Круг единой державы (В. И. Лазарев) — объединение, ориентированное на военно-патриотическое воспитание и реконструкцию славянских обрядов.
- Родноверие (В. А. Скуратов, А. А. Сидоров) — течение, близкое к академическому изучению славянской мифологии, с минимумом авторских новаций.
¶Вероучение и практика
Пятисотые, как правило, признают существование единого божества (Род, Сварог, Белбог), проявляющегося в многочисленных ипостасях (Перун, Велес, Мокошь, Даждьбог и др.). Ключевые понятия — «родовая вера», «правь» (высший закон мироздания), «нашествие» (духовное наследие предков).
Ритуальная практика включает праздничные календари (Купала, Масленица, Коляда, Ярилин день), обряды инициации, жертвоприношения (чаще символические — мед, зерно, молоко), обращение к предкам. Многие течения используют реконструированные славянские символы (свастика, коловрат, солнцеворот).
¶Критика
Деятельность пятисотых подвергается критике со стороны Русской православной церкви, историков и филологов. Основные претензии:
- Недостоверность источников. «Велесова книга» (основной текст для многих течений) признана подделкой XX века (выводы В. П. Кузнецовой, Р. В. Шорыгина, О. В. Творогова).
- Историческая несостоятельность. Реконструкция «древней веры» опирается на поздние источники и произвольные домыслы.
- Сектантские черты. Ряд течений (особенно инглиизм) обвиняется в манипуляции сознанием, авторитаризме и экстремистской риторике.
¶Правовой статус
В России неоязычество не запрещено законом. Однако отдельные организации, связанные с родноверием, привлекались к ответственности за экстремизм. Например, движение «Родная вера» (не путать с родноверием в целом) и ряд националистических групп, использующих неоязыческую символику, признаны экстремистскими и запрещены в РФ.
¶Распространение
По различным оценкам, в России к родноверию (включая пятисотых) относят себя от нескольких десятков до нескольких сотен тысяч человек. Наибольшая концентрация — Санкт-Петербург, Новосибирск, Москва, Урал. За рубежом родноверие распространено среди русскоязычной диаспоры (Германия, США, Канада).
Источники:
- Бессмертный В. И. «Пятисотые»: нашинское родноверие
- Хиневич А. Н. «Славяно-арийские веды»
- Творогов О. В. «Велесова книга»: анализ подлинности
- Кузнецова В. П. Исследования «Велесовой книги»
- Аватов А. Н. «Русское неоязычество: генезис, структура, мировоззрение»