Пророк — религиозный понятие¶

Пророк — в религиозной традиции человек, почитаемый как получивший от Бога (или божественного начала) откровение и призванный передать его людям. Термин происходит от латинского propheta, восходящего к греческому προφήτης («предсказатель», «толкователь»). В иудаизме, христианстве и исламе пророком называют посредника между Богом и человечеством, которому вменяется миссия проповеди, наставления и, в ряде случаев, предсказания будущего.

¶Этимология и понятие

В русском языке слово «пророк» заимствовано из церковнославянского языка и буквально означает «предрекающий», «предвещающий». Семантический корень подчёркивает дар предвидения, однако в богословии пророчество понимается шире: это не столько гадание о будущем, сколько возвещение воли Божией, нравственных требований и обличение отступлений. Пророк, согласно этому взгляду, — не предсказатель, а глас совести, призывающий к покаянию и верности завету.

В иудео-христианской традиции различают три функции пророка: говорить от имени Бога, обличать грехи и пророчествовать о грядущем. В исламе к пророкам (наби, расуль) относят всех, кому Аллах отправил послание, причём различают обычных пророков (наби) и посланников, получивших священный текст (расуль).

¶Пророки в иудаизме

В еврейской Библии (Танахе) пророки делятся на «ранних» (исторических) и «поздних» (писанных). К ранним относятся Иисус Навин, Самуил, Натан, Илия, Елисей и др. К поздним — писцы, чьи пророчества вошли в состав Танаха: Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил и двенадцать «малых пророков». Всего в иудейской традиции насчитывается 48 или 49 пророков (женщин-пророчиц — 7), включая патриархов Авраама, Исаака и Иакова.

Пророческая книга в иудаизме — не просто предсказание, а обличительная речь, призывающая народ к верности Торе. Канон пророческих книг был окончательно сформирован к началу нашей эры.

¶Пророки в христианстве

Христианство признаёт ветхозаветных пророков и рассматривает Иисуса Христа как высшее, совершеннейшее воплощение пророческого служения — «Пророка, какого не было ни одного» (Деян. 3:22, цитата Втор. 18:15). В Новом Завете пророчество упоминается как один из духовных даров (1 Кор. 12:10), а ранняя Церковь знала пророков, подобных Агаву (Деян. 11:28; 21:10).

В католической, православной и протестантской традициях отношение к современному пророчеству различается: католики и православные признают возможность особых пророческих даров, но подчиняют их церковному суду; часть протестантских церквей (пятидесятники, харизматы) активно практикует пророческое служение и в наши дни.

¶Пророки в исламе

Коран называет 25 пророков (наби), из которых пятеро — «упрочители» (ульюль-азм): Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и Мухаммад. Согласно мусульманскому богословию, пророков было гораздо больше — от 124 000 до 224 000, — но имена большинства неизвестны.

Мухаммад почитается в исламе как «печать пророков» — последний и высший пророк, после которого откровение прекратилось. Это отличает ислам от иудаизма и христианства, где пророческая линия считается завершённой в Иисусе Христе (христианство) или открыта для продолжения (часть протестантских течений).

¶Пророчество в других традициях

Помимо авраамических религий, фигура пророка присутствует в зороастризме (Заратуштра как основоположник), мандеизме, бахаизме (Бахаулла). В индуизме близкое понятие — «риши» (мудрец-провидец), в буддизме — «махиссада» (великий человек, предсказатель будущего Будды).

В древнегреческой традиции пророческая функция связывалась с оракулами — жрицами и жрецами, через которых, как считалось, вещали божества (Дельфийский оракул, пифия).

¶Критерии пророчества

В иудейской и христианской традиции сложились критерии различения истинного пророка:

• Истинность исповедания — пророк исповедует единого Бога и не призывает к идолопоклонству.
• Нравственное свидетельство — жизнь пророка соответствует его проповеди.
• Исполнение предсказаний — по Втор. 18:22, если предсказание не сбывается, пророк «говорил от имени Господа неосновательно».
• Соответствие Писанию — новое откровение не противоречит ранее данным.

В исламе критерий — соответствие Корану и сунне, а также «праведность» (садк) пророка.

¶Пророк в культуре

Образ пророка занимает значительное место в мировой литературе и искусстве. Пророку Илии посвящено одно из самых известных произведений русской поэзии — поэма А. С. Пушкина «Пророк» (1826), где поэт описывает духовное преображение человека в «глас вопиющего в пустыне». Образ пророка развивали Ф. М. Достоевский («Легенда о Великом инквизиторе»), Н. В. Гоголь («Ревизор» — как антипророческая ирония), Р. Роллан («Олимпийская музыка»).

В живописи пророков изображали Микеланджело (фрески Сикстинской капеллы, в частности пророк Исаия), Рафаэль, Эль Греко, В. Суриков («Пророк Илия»).

¶Споры и критика

Скептическое прочтение пророчества представлено в рационалистической критике XIX–XX вв. (Ю. Велльгаузен, Б. Спиноза), указывавшей на позднейшую редакцию пророческих книг. В современной науке пророческие книги изучаются в контексте истории религий и литературы Древнего Ближнего Востока.

В ряде протестантских течений (например, в движении «Новый апостольский религиозный порядок») возникали ложные пророки, что привело к формированию жёстких критериев проверки пророческих заявлений.

¶Источники

• Библия (Синодальный перевод)
• Коран (перевод М.-Н. О. Кулиева)
• Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
• Православная энциклопедия, тт. «Пророк», «Пророчество»
• К. П. Катанский. «Древние греческие имена в библейских переводах»
• М. Элиаде. «История веры и религиозных идей»
• Ф. М. Достоевский. «Легенда о Великом инквизиторе»
• А. С. Пушкин. «Пророк» (1826)