Проклятие в фольклоре и культуре¶

Проклятие — обрядовое или словесное обращение к сверхъестественным силам с просьбой навлечь несчастье, болезнь, смерть или беду на конкретного человека, группу людей, место или род. В этнографии и фольклористике проклятие рассматривается как разновидность магического слова (словесной магии), действующего по принципу «словесного акта»: произнесённое вслух или записанное считается способным изменить реальность. Проклятие противопоставляется благословению и молитве, хотя структурно с ними родственно — оба обращены к высшим силам и формулируют желаемый исход.

¶Этнографические корни

В архаических культурах проклятие имело статус ритуального акта, а не частного высказывания. В древнеримском праве существовал особый институт devotio — торжественное проклятие врага, произносимое жрецом-понтификом в форме молитвы к богам подземного мира. В древнееврейской традиции проклятия (арура, келала) были частью юридических и религиозных формул, применявшихся при нарушении завета. В православной литургической практике существует чин анафемы — торжественного церковного проклятия ереси или отдельных лиц, произносимого на богослужении (например, анафемствование лжетолкователей Ветхого Завета на Пасхальной вечерне).

В русской крестьянской культуре проклятие считалось одним из наиболее опасных словесных поступков. Его относили к категории «нечистых» или «порченых» слов, произнесение которых могло навредить и самому произносящему. Существовало поверье, что сильное проклятие, брошенное «не в меру», возвращается к произнёсшему его (так называемое «двойное действие» слова). Поэтому в деревнях старались не проклинать даже в гневе, а при необходимости прибегали к специальным обрядам «снятия» или «заговора».

¶Виды проклятий

По способу воздействия проклятия делятся на несколько типов:

• Словесные (вербальные) — произнесённые вслух или про себя. Считается, что наибольшую силу имеют проклятия, произнесённые в состоянии сильного гнева, а также проклятия «от умирающего» — по поверью, слова умирающего обретают особую силу.
• Письменные — записанные на бумаге, воске, свинце, бересте. В русском фольклоре известны «проклятые грамотки» — записки, зарытые в землю у порога, в могилу или в пустое гнездо. Считалось, что сила проклятия реализуется, когда записку находят и читают.
• Обрядовые — произносимые в составе специального ритуала с использованием огня, воды, соли, гвоздей, веретена и других предметов, наделявшихся магической силой.
• Непроизвольные — проклятия, брошенные неосознанно, в частности, материнское проклятие ребёнка в момент крайнего раздражения. В фольклоре матери-проклятия («чтоб тебе голову свело» и подобные формулы) приписываются особые свойства, а в исключительных случаях — способность навлечь реальное несчастье.

¶Механизм действия в народной вере

Согласно народным представлениям, проклятие действует не само по себе, а через посредство духовных сил — бесов, умерших предков, стихийных существ. В ряде традиций считается, что проклятие «прикрепляется» к человеку и активируется при определённых условиях: при входе в дом, при переступании порога, при касании определённого предмета. Отсюда, в частности, объясняются поверья о «порче» — болезненном состоянии, вызванном чужим недобрым словом или взглядом, и существование специальных «порчегонных» обрядов.

В русской традиции различали несколько степеней словесного воздействия: наговор, порча, сглаз и проклятие. Наговор и порча обычно совершались тайно, без ведома жертвы, тогда как проклятие предполагало открытый, публичный характер — его произносили при свидетелях, что усиливало «силу слова».

¶Проклятия в религии

В христианстве отношение к проклятию неоднозначно. С одной стороны, Евангелие содержит место о проклятии смоковницы (Мк. 11:21) и слова Христа о благословении врагов (Мф. 5:44). С другой — в Послании Иакова (3:10) сказано, что из одного источника не может исходить благословение и проклятие. Православная традиция осуждает личное проклятие человека, допуская анафему только как церковный акт, совершаемый по решению собора или высшей церковной власти.

В исламе проклятие (ла'н) допускается по отношению к врагам Аллаха, но проклинать верующего мусульманина запрещено. В иудаизме проклятие (келала) считается серьёзным грехом, если оно не обосновано законом.

¶Проклятия в культуре

Проклятие — один из устойчивых сюжетов мировой литературы и фольклора. Известны «проклятие фараонов», «проклятие Тутанхамона», «проклятие семьи Кеннеди» — сюжеты, основанные на народных суевериях. В русской литературе тема проклятия развита в произведениях Н. В. Гоголя («Страшная месть»), А. С. Пушкина («Цыганы»), М. Е. Салтыкова-Щедрина. В современной культуре мотив проклятия широко используется в кинематографе и компьютерных играх.

¶Снятие проклятия

В народной традиции существовало несколько способов «снятия» проклятия: заговоры (обычно читались священником, знахарем или самим пострадавшим), крещение, ношение нательного креста, омовение святой водой, а также обряды с использованием свечей, соли и огня. В церковной практике снятие проклятия совершается через исповедь и молитву.

Источники:

• Пропп В. Я. «Русская аграрная обрядность»
• Толстая С. М. «Слово и дело: обрядовая практика восточных славян»
• Левкиевская Е. Е. «Дом и улица в русской обрядности»
• Топоров В. Н. «Миф. Ритуал. Символ. Образ»
• Аничков Е. В. «Язычество и Древняя Русь»