Притчи Соломона в Библии¶
Притчи Соломона (Книга Притчей Соломоновых, др.-евр. מִשְלֵי שְׁלֹמֹה, Мишлей Шломо) — одна из книг Ветхого Завета, входящая в состав третьего раздела еврейской Библии — Ктувим (Писания), а в христианской традиции — в число учительных (поэтических) книг. Представляет собой сборник кратких афористических изречений, наставлений и притч нравоучительного характера, приписываемых царю Соломону, правившему Израильским царством, согласно библейской хронологии, в X веке до н. э.
¶Общая характеристика
Книга состоит из 31 главы и содержит несколько сотен отдельных изречений (машалим), объединённых в тематические и авторские сборники. Основные темы — противопоставление мудрости и глупости, праведности и нечестия, страх Божий как начало познания, правила благочестивой и практичной жизни: отношение к труду, богатству, бедности, слову, вину, семье, правителям.
Литературная форма притч разнообразна:
- синонимический параллелизм — вторая строка повторяет мысль первой иными словами;
- антитетический параллелизм — противопоставление праведника и нечестивого;
- синтетический параллелизм — вторая строка развивает или дополняет первую;
- числовые изречения («три… и даже четыре»);
- развёрнутые наставления и аллегории.
¶Структура книги
Текст делится на несколько самостоятельных частей, каждая со своим надписанием:
| Раздел | Главы | Содержание |
|---|---|---|
| Наставления отца сыну | 1–9 | Развёрнутые поучения, олицетворение Премудрости |
| Первый сборник Соломона | 10:1–22:16 | Краткие антитетические притчи |
| «Слова мудрых» | 22:17–24:34 | Наставления, близкие египетской традиции |
| Второй сборник Соломона | 25–29 | Притчи, собранные при царе Езекии |
| Слова Агура | 30 | Числовые и природные наблюдения |
| Слова царя Лемуила | 31:1–9 | Наставление матери царю |
| Похвала добродетельной жене | 31:10–31 | Акростих о «жене, боящейся Господа» |
¶Авторство и датировка
Предание приписывает книгу Соломону, которого Библия называет автором трёх тысяч притч. Однако уже в самих надписаниях указаны и другие авторы — Агур и Лемуил, а также «мудрые». Современная библейская критика рассматривает книгу как результат длительного процесса собирания: древнейшие части относят к X–VIII векам до н. э., окончательная редакция — к эпохе после вавилонского плена (VI–V века до н. э.). Влияние на отдельные разделы оказала египетская литература мудрости, в частности «Поучение Аменемопе», параллели с которым обнаруживаются в главах 22–23.
¶Богословское содержание
Центральное понятие книги — «мудрость» (хохма), которая в первых главах персонифицируется и выступает как спутница Бога при сотворении мира. Ключевая формула — «начало мудрости — страх Господень». Мудрость здесь не отвлечённая философия, а практическое искусство жить правильно: она связана с послушанием, честностью, воздержанием и трудолюбием. Книга не касается напрямую культа, жертвоприношений и истории Израиля — её нравственное учение обращено к повседневному поведению человека.
¶Значение и использование
В иудейской традиции книга читается в синагогах в праздники, отдельные главы изучаются ежедневно (существует обычай читать по одной главе в день месяца). В христианстве притчи широко используются в проповеди, катехизации и нравственном богословии. В православном богослужении чтения из Книги Притчей входят в состав великопостных служб.
Книга оказала заметное влияние на европейскую литературу и культуру: образы Премудрости, добродетельной жены, ленивца и муравья вошли в пословичные фонды многих языков. В России Книга Притчей известна по славянской Библии с XI века (Геннадиевская и Острожская Библии, затем Елизаветинская Библия), а в XIX веке появились русские синодальные переводы; существуют также поэтические переложения и комментарии русских богословов.
¶Критика и научное изучение
Исследователи отмечают жанровую неоднородность книги, повторы, а также разницу между «дворцовыми» наставлениями и народной афористикой. Часть изречений носит сугубо утилитарный характер и не содержит религиозного мотива. Тем не менее Книга Притчей признаётся одним из наиболее цельных памятников древневосточной литературы мудрости и важным источником для изучения этических представлений древнего Израиля.
Источники: Библия (Синодальный перевод), Книга Притчей Соломоновых; Библейская энциклопедия Брокгауза; Толковая Библия Лопухина; исследования по ветхозаветной литературе мудрости.