Причитать — обрядовый плач в русской традиции¶

Причитать — в русской народной традиции означает исполнять обрядовый плач, голосить, сопровождая причитаниями (причетами) значимые события личной и семейной жизни. Причитания представляют собой особый жанр устного народного творчества — импровизированные поэтические монологи, исполняемые нараспев с характерной интонацией, всхлипами и ритмическими повторами. Исполнительниц причитаний называют плакальщицами, вопленицами или причетницами.

¶Общая характеристика

Причитания — один из древнейших жанров фольклора, связанный с обрядами перехода: свадьбой, проводами в армию (рекрутчиной), похоронами и поминальными обрядами. В отличие от лирической песни, причет исполняется не для слушателей, а как ритуальное действие, выражающее горе или, напротив, ритуальную печаль в ситуациях, где открытое выражение сильных эмоций предписано обычаем.

Текст причитания, как правило, не заучивается: вопленица импровизирует, опираясь на устойчивые формулы, клише и традиционные зачины. Именно поэтому причеты сочетают устойчивые, повторяющиеся элементы с вариативностью, зависящей от конкретного повода и личности исполнительницы.

¶Терминология

В разных регионах России бытовали разные названия: причет, причитание, причёт, вопль, голошение, плач. Глагол «причитать» употреблялся в значении «голосить, плакать с приговором». Термин «вопленица» закрепился преимущественно в севернорусских губерниях, где традиция причети была особенно развита. В научной литературе утвердился термин «причитания» (реже — «причеты»), введённый в оборот собирателями XIX века.

¶История изучения

Первые записи причитаний относятся к XVIII–XIX векам, когда интерес к народной словесности стал частью общего увлечения фольклором. Значительный вклад внесли собиратели, публиковавшие тексты свадебных и похоронных плачей северных губерний. Особую роль сыграла работа Ирины Федосовой — знаменитой вопленицы из Олонецкой губернии, чьи причитания были записаны и изданы во второй половине XIX века и стали классическим материалом для исследователей.

В XX веке изучение причети велось в рамках фольклористики и этнографии; исследовались поэтика, ритмика, музыкальная сторона исполнения и обрядовая функция плачей.

¶Виды причитаний

По обрядовому назначению выделяют несколько основных групп:

Свадебные причеты исполняла сама невеста или специально приглашённая вопленица; они символизировали переход девушки в новую семью и статусную перемену. Похоронные и поминальные плачи считались обязательным элементом обряда: считалось, что без должного оплакивания душа умершего не обретёт покоя.

¶Поэтика и исполнение

Причитания строятся на особой ритмической организации, близкой к речитативу. Характерны:

• устойчивые зачины и обращения («Ты родимый мой батюшка…», «Ты куда же снаряжаешься…»);
• повторы, параллелизмы, анафоры;
• уменьшительно-ласкательные формы и эпитеты;
• импровизационные вставки, зависящие от конкретной ситуации.

Исполнялись причеты нараспев, с плачем, всхлипами, иногда с паузами и вздохами. Манера голошения различалась по регионам: северные причеты более протяжны и мелодически развиты, южные — более экспрессивны и ритмически дробны.

¶Функции и значение

Причитания выполняли несколько функций:

• Обрядовую — оформляли переходные ритуалы, придавали им завершённость.
• Психологическую — позволяли выразить горе в социально приемлемой форме, облегчали переживание утраты.
• Социальную — демонстрировали родственные и общинные связи, степень уважения к умершему или к невесте.
• Художественную — сохраняли и передавали поэтические традиции, образный язык.

В традиционной культуре умение причитать ценилось высоко; лучшие вопленицы пользовались уважением и приглашались на обряды в другие семьи.

¶Угасание и современное состояние

К XX веку традиция причети постепенно угасала под влиянием урбанизации, изменения быта и обрядовой практики. Похоронные и свадебные плачи сохранялись дольше в сельской местности, особенно на Русском Севере. В советский период обрядовая сторона подвергалась вытеснению, однако фольклористы продолжали фиксировать отдельные образцы.

В настоящее время причитания существуют преимущественно как объект научного изучения и как элемент фольклорных реконструкций, театрализованных обрядов и выступлений фольклорных коллективов. Отдельные носители традиции ещё встречались в отдалённых районах во второй половине XX века, что позволило сделать поздние аудиозаписи.

¶Причитания в литературе и искусстве

Образ вопленицы и мотивы плача вошли в русскую литературу: причеты использовались поэтами и писателями как источник образности и как средство передачи народного горя. Стилизация плачей встречается в произведениях, посвящённых крестьянской жизни и народным судьбам. В музыке причётные интонации применялись композиторами, обращавшимися к фольклору.

¶Интересные факты

• Искусство вопленицы требовало не только знания формул, но и способности импровизировать «на ходу», подстраивая текст под конкретную семью и обстоятельства.
• Свадебный плач не всегда выражал подлинное горе: невеста могла причитать по обычаю, даже выходя замуж по любви, — обряд требовал ритуальной печали.
• Записи причитаний Ирины Федосовой считаются одними из самых объёмных и художественно ценных в русском фольклоре.

Источники: работы по русской фольклористике и этнографии, публикации свадебных и похоронных причитаний XIX–XX веков, исследования поэтики обрядового плача.