Причащение в христианской церкви¶

Причащение (также Евхаристия, от др.-греч. εὐχαριστία — благодарение) — один из семи таинств христианской церкви, в котором верующий, принимая освящённые хлеб и вино, соединяется с Иисусом Христом. Согласно вероучению православной и католической церквей, хлеб и вино во время таинства реально преобразуются в Тело и Кровь Христовы. Протестантские конфессии трактуют причащение по-разному — от реального присутствия Христа в элементах (лютеранство) до духовного, символического принятия (кальвинизм, анабаптизм).

¶Библейское основание

В Евангелии причащение восходит к Тайной вечере — последней трапезе Иисуса с учениками накрестным распятием. Евангелисты Матфей (26:26–29), Марк (14:22–25) и Лука (22:14–20) описывают, как Христос «взяв хлеб, и благодарив, преломил и, подавая ученикам, сказал: сие есть Тело Мое; то же, взяв чашу, и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, проливаемая за многих во оставление грехов». Апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам (11:23–26) приводит слова Христа и добавляет: «каждый раз, когда едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт».

В раннехристианской общине, по Деяниям апостолов (2:42), верующие «постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и в молитвах» — «преломление хлеба» было ранним обозначением Евхаристии.

¶Православное богослужение

В православии причащение совершается во время литургии — центрального богослужения, в котором хлеб (просфора) и вино освящаются призыванием Святого Духа (эпиклеза). Освящённые Дары раздаются верующим из чаши особым ковшом (лжицей) вместе с частицей антиминса. Перед причащением верующие произносят молитву святого Иоанна Златоуста «Верую, Господи, и исповедую…» и целуют крест и руку священника.

В восточной литургической традиции сложился обычай запивания причастия тёплой водой с вином — «запивка», символизирующая соединение с Христом. В современной практике Русской православной церкви запивка обычно опускается, а Дары подаются верующим на ложечку.

¶Подготовка к причащению

Православная церковь требует от верующих подготовки, включающей:

• Три дня поста (в древности — строгий пост, в современной практике — воздержание от скоромной пищи, алкоголя и полового общения);
• Исповедь накануне причащения — таинство покаяния, в котором верующий перечисляет грехи священнику;
• Молитвенное правило — чтение канонов и молитв, в том числе последования ко святому причащению (канон, молитвы Ефрема Сирина, «Отче наш»);
• Приход на литургию натощак — воздержание от пищи и питья с полуночи.

¶Католическая традиция

В католицизме причащение совершается во время мессы. Верующие, как правило, принимают хлеб (гостии) на руку или на язык, а вино — из общей чаши. В римском обряде причащение под видом вина распространено меньше, чем в восточнокатолических церквях. Католическое богословие с XIV века опирается на учение Фомы Аквинского о транссубстанциации — полной смене субстанции хлеба и вина на субстанцию Тела и Крови Христовых при сохранении внешних свойств (акциденций).

¶Протестантские взгляды

Реформация XVI века радикально переосмыслила Евхаристию. Мартин Лютер отстаивал реальное присутствие Христа «в, с и под» хлебом и вином (сакраментальное.union). Ульрих Цвингли рассматривал хлеб и вино как символы, воспоминание о Христе. Жан Кальвин учил о духовном присутствии Христа, воспринимаемом верой. Анабаптисты и многие современные евангельские общины причащение совершают реже — раз в месяц или раз в квартал, без строгой подготовки.

¶Исторические споры

В раннем христианстве причащение совершалось ежедневно. С IV века практика постепенно сокращалась до воскресной, а в латинской церкви — до нескольких раз в год (вплоть до обязательного раз в год по требованию IV Латеранского собора, 1215). Восточная церковь сохраняла более частое причащение.

В XII веке западная теология выдвинула учение о «сокровищнице заслуг» — избыток благодати, накопленный Христом и святыми, который раздаётся через таинства. Против этого выступили вальденсы, альбигойцы и позднее реформаторы.

В XVI веке спор вокруг причастной чаши стал одним из поводов чешского гуситского движения: Ян Гус настаивал на причащении под обоими видами (хлебом и вином) для мирян, что было отвергнуто католической церковью.

¶Современное состояние

В XX–XXI веках в православии сохраняется практика частого причащения для подготовленных верующих, что было возрождено усилиями святителя Иоанна Златоуста, святителя Игнатия (Брянчанинова) и архимандрита Иоанна (Крестьянкина). В католицизме после Второго Ватиканского собора (1962–1965) причащение под обоими видами стало обычным для мирян. В Русской православной церкви причащение совершается на каждой литургии, число причастников в крупных храмах достигает сотен и тысяч человек за воскресную службу.

История христианства. Том 1. — М.: Православная энциклопедия, 2007. Таинство Евхаристии. Богословские труды. — М.: Московская духовная академия. Архимандрит Киприан (Керн). Евхаристия. — Париж: YMCA-Press, 1947.