Предмет философии¶
Предмет философии — совокупность вопросов, изучаемых философией как особой формой общественного сознания и системы знаний о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. В отличие от частных наук, каждая из которых исследует отдельную область действительности, философия обращается к предельным, фундаментальным проблемам бытия и познания, выступая одновременно мировоззренческой основой и методологией научного познания.
¶Историческое становление предмета
Понятие «предмет философии» исторически подвижно. У истоков античной философии предмет совпадал с областью всего знания: Фалес, Анаксимен, Гераклит и другие натурфилософы стремились объяснить устройство космоса, природу первоначала (архе). Аристотель определял философию как знание о первопричинах и началах, доступных уму, — то есть о том, что не может быть изучено ни одной частной наукой.
В эпоху Средневековья предмет философии существенно сузился и был подчинён теологии: философия мыслилась как «служанка богословия», разрабатывающая понятийный аппарат для обоснования религиозных истин (Фома Акинский, Августин Блаженный).
Новое время ознаменовалось расширением предмета за счёт методологических проблем. Р. Декарт, Ф. Бэкон, Дж. Локк и другие мыслители сделали центральным объектом философского анализа сам процесс познания: его границы, методы, достоверность. Одновременно сохранялся интерес к онтологии — учению о бытии.
В XX веке произошло существенное размежевание. Аналитическая традиция (Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Р. Карнап) сузила предмет до логического анализа языка и научных теорий. Континентальная философия (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр), напротив, акцентировала вопросы смысла человеческого существования, сознания и свободы.
¶Основные проблемы (вопросы) философии
Предмет философии принято описывать через группу «вечных вопросов», каждому из которых соответствует самостоятельный раздел философского знания:
| Проблема | Содержание | Соответствующий раздел |
|---|---|---|
| Что существует? | Природа бытия, его первооснова, структура | Онтология |
| Что такое познание? | Возможности, методы, границы знания | Гносеология (эпистемология) |
| Что такое человек? | Природа, сущность, назначение личности | Философская антропология |
| Как жить? | Принципы доброй жизни, добродетель, счастье | Этика |
| Что такое прекрасное? | Природа искусства, ценности творчества | Эстетика |
| Как устроено общество? | Справедливость, власть, свободы | Философия политики и права |
| Как связаны мышление и бытие? | Отношение идеального и материального | Философия (общая) |
¶Метафизика как ядро предмета
Термин «метафизика» (буквально — «то, что после физики») обозначает раздел философии, исследующий наиболее общие свойства бытия: причинность, пространство и время, единство и множественность, возможность и действительность. Аристотель, чьи лекции о первофилософии были систематизированы под этим названием, определял её как «науку о бытии как таковом».
В современной аналитической традиции метафизика пережила возрождение: Д. Армстронг, Т. Балдерсонг и другие исследуют реальность модальностей (возможных миров), естественных свойств, чисел и каузальности. В русской философской традиции метафизические проблемы разрабатывали С.Н. Трубецкой, С.Л. Франк, И.А. Ильин.
¶Диалектика и материализм в определении предмета
Г.В.Ф. Гегель определял предмет философии как абсолютную идею, разворачивающуюся в логике, природе и духе. Марксистская традиция, напротив, рассматривает философию как учение о всеобщих законах развития материального мира и познания. В советской философской литературе предмет философии определялся как «всеобщие законы движения и развития природы, общества и мышления» (Г.Ф. Александров, М.Б. Митин).
¶Соотношение предмета философии и наук
Предмет философии граничит с предметами частных наук, но не совпадает с ними. Философия не изучает отдельные явления (химические реакции, языковые структуры, клеточные процессы), а анализирует предпосылки, методы и смыслы научного познания в целом. При этом в истории науки философские идеи нередко опережали эмпирические данные: атомистика Демокрита, детерминизм Лейбница, идеи системности у И. Канта.
Современная наука ставит вопросы, которые сами по себе являются философскими: природа времени в физике (А. Эйнштейн, К. Гёдель), сознание в когнитивных науках, основания математики (К. Гёдель, Л. Брауэр). Это свидетельствует о сохранении философии как особой формы познания, дополняющей эмпирические и формальные методы.
¶Русская философская традиция
В России предмет философии традиционно связывался с вопросами о смысле жизни, пути России, соотношении веры и разума. Н.О. Лосский разрабатывал интуитивизм как учение об интуитивном постижении бытия. Н.А. Бердяев определял философию как свободное творческое делание, направленное к раскрытию экзистенциальных истин. А.Ф. Лосев видел в философии диалектическое осмысление мифа, слова и числа. Эти подходы существенно расширяли традиционный европейский предмет философии за счёт аксиологических и онтотеологических проблем.
Источники:
- Губин В.Д. Философия: учебник. — М.: ФАИР-ПРЕСС.
- Основы философии: учебное пособие / под ред. И.Н. Грифцова.
- Александров Г.Ф. История западноевропейской философии.
- Канарский Ю.М. Философия: конспект лекций.
- Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.