Потерянный рай — поэма Джона Мильтона¶
«Потерянный рай» (англ. Paradise Lost) — эпическая поэма Джона Мильтона в дактилическом стихе (blank verse), впервые опубликованная в 1667 году в десяти книгах и в переработанном виде в 1668 году в двенадцати книгах. Считается вершиной английской поэзии XVII века и одним из ключевых произведений мировой литературы. Тема поэмы — изгнание прародителей из рая после искушения змеем, а также предшествующий ему бунт Сатаны на небесах.
¶История создания
Джон Милтон (1608—1674) задумал поэму о падении человека ещё в 1640-х годах, но приступил к работе лишь после реставрации Стюартов, когда он, республиканец и бывший секретарь латинского языка Кромвелевского правительства, ослеп и оказался в политической изоляции. Поэма диктовалась помощникам, поскольку автор не мог писать сам.
Первое издание 1667 года вышло в десяти книгах с прозаическим «Аргументом» к каждой. Второе издание 1668 года было расширено до двенадцати книг (книга VII была разделена на две, добавлена новая книга XII) и сопровождалось гравюрой Андре Маротта. Поэма посвящена Альфреду Лорду Хартфорду, позже — посмертно — сэру Томасу Вортону.
¶Сюжет
Поэма открывается знаменитыми строками о намерении «петь о том, как первый человек / Преступил заповедь Всевышнего / И был изгнан из блаженной обители». Сатана и его ангелы, разгромленные в небесной битве, брошены в пучину Тартара. Сатана поднимает восстание не из желания свергнуть Бога, а из зависти к Сыну Божию, которому вручена высшая власть.
После совета демонов на пиру в Пандемониуме — золотом дворце, построенном Молохом, Белом, Маммоном и Беелзевубом, — Сатана добровольно вызывается отправиться в мир, чтобы найти новое творение и соблазнить его. Он находит Эдем, вступает в разговор с архангелом Рафаэлем и, приняв облик змея, искушает Еву. Адам, не желая расставаться с женой, тоже вкушает запретный плод. Первые люди обретают познание и стыд, Бог посылает к ним Сына, чтобы судить, но обещает искупление. Архангел Михаил показывает Адаму историю человечества — от Каина до потопа и далее. В финале Адам и Ева, «в слезах обливаясь, но вместе», покидают рай, но несут с собой надежду на спасение.
¶Структура
Поэма разделена на двенадцать книг:
| Книги | Содержание |
|---|---|
| I—II | Совет демонов, речи Сатаны |
| III | Небеса, предопределение, обет искупления |
| IV | Сатана в Эдеме, первая встреча с Адамом и Евой |
| V—VI | Рассказ Рафаэля о бунте Сатаны и небесной войне |
| VII—VIII | Сотворение мира, беседа об астрономии |
| IX | Искушение Евы и Адама |
| X | Суд, изгнание |
| XI—XII | Видения Михаила |
¶Художественные особенности
Милтон создал собственную форму эпоса, соединив традиции Гомера и Вергилия с библейским сюжетом. Стихотворный размер — белый стих (неберифмованный ямбический пентаметр), характерный прежде всего для драмы, а не эпоса. Синтаксис поэмы чрезвычайно сложен: длинные периоды, латинизмы, инверсии, аллюзии на античную мифологию и библейские тексты.
Центральный образ поэмы — Сатана, представленный как трагический герой, чьи речи наделены ораторской мощью. В романтической критике (Уильям Блейк, Перси Шелли) Сатана считался главным героем произведения; в XX веке эта точка зрения подвергалась пересмотру (К.С. Льюис, Стэнли Фиш), однако спор о природе сатанинского образа остаётся открытым.
¶Значение и восприятие
Поэма оказала огромное влияние на английскую и мировую литературу: на Джорджа Байрона, Уильяма Вордсворта, Виктора Гюго, Александра Пушкина (переводы и переложения мотивов), Владимира Набокова (роман «Дар» содержит вольную версию мильтоновского сюжета). В русском переводе «Потерянный рай» известен в переводах Михаила Кузмина, Николая Герасимова, Маршалла Шелла.
Поэма входит в учебные программы по истории литературы во многих странах мира. В 2004 году Би-би-си включила её в список «100 величайших произведений британской литературы».
¶Примечания
Исследователи отмечают, что Милтон, будучи убеждённым протестантом-антитринитарием, вложил в поэму спор о свободе воли: Бог в поэме не является тираном, а падение человека — следствием свободного выбора. Эта теодицея — одна из причин, по которым «Потерянный рай» остаётся предметом философского и теологического анализа.
¶Источники
- Milton J. Paradise Lost. — London, 1667; 2nd ed., 1668.
- Кузмин М. А. Переводы и переложения. — Л., 1929.
- Льюис К. С. Отмена тьмы: исследование понятия Сатаны в «Потерянном рае». — 1942.
- Fish S. Surprised by Sin: The Reader in «Paradise Lost». — Cambridge, MA, 1967.
- Блейк У. Брак неба и ада. — 1790-е.
- Большая энциклопедия поэзии: Милтон // Словарь литературных терминов.