Понёва как элемент русского народного костюма¶

Понёва (также понёва, понява, понька) — элемент традиционной женской одежды восточных славян, представляющий собой шерстяную домотканую юбку из нескольких сшитых полотнищ, которую носили замужние женщины. Относится к поясной одежде и является одним из древнейших компонентов русского народного костюма, бытовавшим преимущественно в южнорусских губерниях. Понёва входила в комплекс одежды, противопоставлявшийся сарафанному комплексу северных и центральных регионов России.

¶Происхождение и терминология

Название восходит к общеславянскому корню, связанному со значением «натягивать», «обтягивать». В письменных источниках слово фиксируется с XVI века, однако сама одежда, по данным археологии и этнографии, существовала значительно раньше. Близкие по конструкции формы поясной одежды известны у украинцев, белорусов, а также у некоторых народов Поволжья и Балкан.

Термин имел множество локальных вариантов: понёва, понява, понева, понька, панева. В разных уездах употреблялись собственные названия отдельных типов — например, «разнополка», «глазуха», «растополка».

¶Конструкция и материалы

Понёва шилась из трёх, реже из четырёх или пяти полотнищ домотканой шерстяной ткани. Полотнища соединялись между собой, оставляя один разрез — «паз», который приходился на переднюю или боковую часть. Через верхний край продевался гашник (шнур), при помощи которого юбка крепилась на талии, подпоясываясь поверх рубахи.

Ткань изготовляли преимущественно из овечьей шерсти домашней прядки. Основу составляли тёмные тона — чёрный, тёмно-синий, коричневый, реже красный. Характерной особенностью была клетчатая или полосатая структура, образуемая переплетением цветных нитей.

Различают несколько типов по способу украшения:

• Глазухи — с редкими цветными полосами и клетками, наиболее простые.
• Растополки — с широкой вертикальной полосой контрастного цвета.
• Клетчатки — с чётким клетчатым рисунком по всей поверхности.
• Понёвы с «подтыком» — с подшитым снизу цветным или узорным краем.

Дополнительно понёву украшали вышивкой, аппликацией из лент, тесьмы, блёстками и бисером. Праздничные варианты отличались большей насыщенностью декора и яркостью цветов, будничные были темнее и скромнее.

¶Возрастные и социальные нормы ношения

Понёва выступала маркером семейного статуса. Девушки до замужества её, как правило, не носили — их одеждой была рубаха с поясом или сарафан. Надевание понёвы связывалось с обрядом перехода в статус замужней женщины и нередко сопровождалось ритуальными действиями. В свадебной обрядности момент надевания понёвы мог быть драматичным: существовал обычай, при котором невеста сопротивлялась, а свекровь или старшие родственницы насильно надевали на неё понёву, символически «закрывая» её от посторонних.

После рождения первого ребёнка или с возрастом женщина могла менять тип понёвы на более простой. Вдовы носили особые варианты, часто чёрного цвета без яркого декора.

¶Региональные особенности

Понёва бытовала в южнорусских губерниях: Тульской, Курской, Орловской, Воронежской, Тамбовской, Рязанской, Калужской, а также в сопредельных областях. Граница распространения понёвы и сарафана примерно совпадала с границей распространения южновеликорусского и северновеликорусского говоров.

В каждой губернии складывались свои традиции: цветовая гамма, характер узора, способ ношения. В Рязанской губернии преобладали тёмные понёвы с яркими полосами, в Воронежской — с богатой вышивкой и бисером. В некоторых уездах понёву носили «в растопку» — с одной полой, подоткнутой за пояс, что создавало особый силуэт.

¶Место в комплексе костюма

Понёва носилась поверх длинной холщовой рубахи, которая составляла основу женского костюма. Сверху надевался передник, или занавеска, а также нагрудная одежда — «навершник», «шушпан». Голову замужней женщины покрывал кокошник или сорока, дополняемые платком. Завершали ансамбль лапти или кожаная обувь, пояс с подвесками.

В комплексе с понёвой связаны представления о «бабьем» наряде, противопоставленном девичьему. Обилие украшений и плотность ткани подчёркивали зрелость и социальную полноценность женщины.

¶Символика и обряды

Понёва наделялась в народной культуре защитными свойствами. Её использовали в обрядах, связанных с плодородием, свадьбой, родами. Кусок ткани от понёвы мог применяться в лечебной практике и в ритуалах оберега. Клетчатый узор соотносился с представлениями о поле, земле и плодородии.

В фольклоре понёва упоминается в песнях, причитаниях, пословицах. Выражения, связанные с ней, отражали переход девушки в новый статус и её подчинённое положение в чужой семье.

¶Историческая эволюция и современность

К XIX веку понёва постепенно вытеснялась городской одеждой — сарафаном фабричного производства и платьем. К началу XX века она сохранялась преимущественно в старших возрастных группах и в отдалённых деревнях. Окончательно вышла из повседневного употребления в первые десятилетия XX века.

В настоящее время понёва изучается этнографами и искусствоведами, представлена в собраниях музеев — Российского этнографического музея, Государственного исторического музея, региональных краеведческих музеев. Традиция изготовления понёвы частично возрождается в фольклорных коллективах и мастерских народных промыслов. Костюм с понёвой используется в сценических постановках, реконструкциях обрядов и на фестивалях народной культуры.

Источники: исследования по русскому народному костюму, этнографические описания южнорусских губерний, материалы музеев декоративно-прикладного искусства.