Пилигримы: религиозные странники¶

Пилигримы — это верующие, совершающие религиозное странствие (паломничество) к святым местам с целью поклонения, покаяния или исполнения обета. Термин происходит от латинского peregrinus — «странствующий», «чужеземец», и изначально обозначал христианина, находящегося вне родины и вне родной церкви. В широком смысле пилигримами называют участников религиозных паломничеств любой конфессии.

¶История возникновения

Практика религиозных странствий существовала задолго до христианства — в Древнем Египте, Греции и Риме верующие посещали святилища Аполлона, Асклепия и других богов. В иудаизме паломничество в Иерусалимский храм было одной из трёх обязанностей каждого мужчины.

В христианстве обычай пилигримства оформился в IV веке, после легализации веры при императоре Константине Великом. Матерь его, императрица Елена, совершила в 326 году путешествие в Иерусалим и обнаружила, по преданию, Животворящий Крест. Это событие сделало Иерусалим главной целью христианских паломников. Вскоре возникла традиция посещения гробниц апостолов Петра и Павла в Риме, а также мощей других святых.

¶Виды паломничеств

В христианской традиции различают несколько типов религиозных странствий:

• Паломничество (от «Палестина») — путешествие в Святую землю, Иерусалим.
• Прошение — поездка к святым местам с просьбой о помощи, исцелении.
• Покаянное — странствие как форма покаяния, иногда назначаемое духовником вместо церковной епитимьи.
• Обетное — исполнение обета, данного Богу или святому.
• Благодарственное — после получения просимой милости.

¶Средневековое пилигримство

В Европе Средневековье стало временем расцвета пилигримства. Основными целями были Иерусалим, Рим (гробницы апостолов) и Сантьяго-де-Компостела в Испании (по преданию, там покоились останки апостола Иакова). Эти три маршрута назывались «via romana», «via francigena» и «via spanica».

Пилигримы носили характерные одеяния — плащ, посох и раковину-гребешок, ставшую символом пути в Сантьяго. Многие монастыри вдоль дорог (например, бенедиктинские аббатства) содержали странноприимные дома для приёма путников. В XII—XIII веках возникли ордена, специализировавшиеся на защите паломников, — иоанниты и тамплиеры.

В Англии и Франции получили распространение местные паломничества к мощам святых — например, к гробнице Томаса Бекета в Кентербери, описанной Джеффри Чосером в «Кентерберийских рассказах» (1387—1400).

¶Пилигримство в России

На Руси паломничество называлось «хождением на поклон» или «хождением за святыми местами». Источники фиксируют русских паломников в Иерусалиме с XI века. Среди известных русских пилигримов — игумен Даниил, совершивший в начале XII века «Хождение в Святую землю» и оставшийся важным историческим источником.

В XVI—XVII веках особой популярностью пользовались поездки в Иерусалим и на Афон. Афонские монастыри, особенно Великая Лавра, Пантократор и Иверский, принимали русских паломников на протяжении столетий. В XVII веке «хождения» совершали представители всех сословий — от купцов до крестьян. Один из самых известных русских паломников-книжников — купец Василий Тишин, оставивший в 1662 году «Хождение» в Святую землю.

С XVIII века, после реформ Петра I, паломничество в Святую землю в России стало более организованным: появились «хлебные сборы» — пожертвования на поездки бедных паломников, которые собирали приходские общины.

¶Пилигримы в других религиях

В исламе паломничество (хадж) в Мекку является одной из пяти столпов веры и обязательно для каждого мусульманина, имеющего физическую и материальную возможность. Ежегодный хадж собирает миллионы участников.

В индуизме паломничество (ятра) к священным рекам, храмам и горам — важная часть религиозной жизни; особое значение имеет посещение Варанаси на берегах Ганга.

В буддизме важнейшими местами паломничества считаются Лумбини (место рождения Будды), Бодхгая (место просветления) и Сарнатх (первая проповедь).

¶Современность

В XX—XXI веках пилигримство сохранило религиозное значение, но приобрело и культурно-исторический характер. Маршрут «Камино-де-Сантьяго» в Испании ежегодно привлекает сотни тысяч участников, включая нехристиан. В России возрождается традиция хождения на Афон и в Иерусалим; паломнические центры существуют при большинстве епархий Русской православной церкви.

История пилигримства оставила значительный след в литературе и искусстве — от «Хождения» игумена Даниила до средневековых миниатюр, изображающих странников с посохом и раковиной.

Источники:

• «Хождение игумена Даниила в Святую землю», XII век
• Джеффри Чосер, «Кентерберийские рассказы», 1387—1400
• С. Б. Бычков, «Русское православное паломничество», М., 2000
• Н. Н. Покровский, «Иерусалим и Восток», М., 1997
• А. А. Муравьёв, «Паломничество в христианской традиции», М., 2000