Пиктин — древний город в Палестине¶
Пиктин (греч. Φυκτίν; также Птифия, Птифий; араб. فكتول) — древний город, существовавший в I веке н. э. на территории Иудеи, упоминаемый в Новом Завете. Согласно Деяниям апостолов, Пиктин был одним из городов, через которые проходил апостол Павел на пути в Иерусалим. Точное расположение города не установлено, однако большинство исследователей помещают его в район Лидды (современный Лод, Израиль).
¶Упоминания в источниках
Пиктин известен практически исключительно из новозаветного текста. В Деяниях апостолов (Деян. 21:1) сообщается, что после эфесского периода своей миссии Павел «отплыл от Милета, и, прибыв в Кос, на другой день в Сидон… и, отплыв оттуда, прибыл в Пиктин». Далее текст указывает, что Павел «продолжал путь через Самарию» и прибыл в Кесарию, откуда отправился в Иерусалим.
Греческий текст рукописей варьируется: в некоторых кодексах (например, в Ватиканском кодексе IV века) встречается форма Φυκτίν, в других — Πτυχίν или Πυκτίν. Латинская Вульгата передаёт название как Ptolemais, что породило ряд гипотез о возможной путанице с Птолемаидой (Акрой). Однако большинство текстологов считают Пиктин самостоятельным топонимом, а не искажением названия другого города.
¶Локализация
Единого мнения о расположении Пиктина среди историков и библеистов нет. Основные гипотезы:
- Лидда (Лод). Наиболее распространённая версия. Лидда располагалась на важной дороге из Яффы в Иерусалим и в римский период была крупным населённым пунктом. Некоторые исследователи полагают, что Пиктин — это эллинистическое или римское название Лидды, либо отдельный небольшой пост рядом с ней.
- Латрун. Отдельные авторы помещают Пиктин в район современного Латруна на въезде в Шефелу, где проходила дорога из приморской равнины в горы.
- Район Яффы. Некоторые учёные связывают название с финикийским или ханаанским корнем, означающим «маяк» или «смотровая башня», и предполагают, что город стоял на побережье.
Археологические раскопки, однозначно идентифицирующие Пиктин, не проводились. В окрестностях Лидды обнаружены римские слои I века, однако прямых эпиграфических свидетельств с именем города не найдено.
¶Исторический контекст
В I веке н. э. Пиктин находился в составе римской провинции Иудея. Город лежал на пути, соединявшем порты Средиземного моря с Иерусалимом, через который проходили паломники, купцы и римские войска. После разрушения Иерусалима в 70 году н. э. регион пережил значительные изменения, и многие небольшие поселения этого периода были забыты или переименованы.
В христианской традиции Пиктин упоминается в контексте миссионерских путешествий Павла. Некоторые поздние источники (например, «Апостольские конституции», IV век) называют Пиктин среди городов, где проповедовали апостолы. Согласно «Апостольским конституциям», в Пиктине проповедовал апостол Варнава, однако это сообщение не подтверждается более ранними источниками.
¶Этимология
Происхождение названия «Пиктин» точно не установлено. Выдвигались следующие версии:
- Семитская основа. Возможная связь с арамейским или финикийским корнем, связанным с понятием «башня» или «укрепление».
- Греческая интерпретация. Некоторые авторы связывают название с греческим словом φῦκον («водоросли», «краска из водорослей»), что могло указывать на промысел или торговлю.
- Искажение другого топонима. Как отмечалось выше, ряд учёных считает Пиктин результатом текстуального искажения названий Птолемаиды или другого города.
¶Пиктин в церковной традиции
В православной и католической традиции Пиктин не имеет отдельного почитания. Город не связан с конкретными святыми или чудесами, упоминание в Деяниях остаётся основным источником знаний о нём. В некоторых календарях апостольских путешествий Пиктин упоминается как остановка на пути Павла, но отдельного праздника или памяти с ним не связано.
¶Примечания
Источники:
- Новый Завет, Деяния апостолов, гл. 21
- Вульгата (перевод Иеронима Стридонского)
- Апостольские конституции, кн. VII
- Encyclopaedia Biblica (изд. 1899–1903)
- Hastings' Dictionary of the Bible (1909)
- Anchor Bible Dictionary, т. 5 (1992)
- «Деяния апостолов. Богословский комментарий», М.: Православная энциклопедия, 2013