Пенаты — древнеримские домашние божества¶

Пенаты (лат. Penates, от penus — «запасы, домашнее имущество») — в древнеримской религии божества-покровители домашнего очага, семейного благополучия и запасов пищи. Считалось, что пенаты обитают в доме, охраняют домашний очаг (ларарий) и обеспечивают достаток семье. Вместе с ларами и вестой пенаты составляли ядро домашнего культа в Древнем Риме, а их почитание входило в число важнейших религиозных обязанностей главы семьи (paterfamilias).

¶Этимология и происхождение имени

Имя «пенаты» связывается с латинским словом penus — «запасы продовольствия, домашнее имущество, внутренняя часть дома». Отсюда же происходит латинское penetralis — «внутренний, домашний». Некоторые античные авторы, в частности Варрон, выводили имя от penetrum — «внутреннее помещение дома». Согласно римскому поверью, пенаты хранили в себе зерно, оливковое масло и другие жизненно важные запасы семьи, поэтому их культ был тесно связан с материальным достатком.

¶Место в римской религии

Римская религия изначально была религией дома и семьи. Пенаты принадлежали к числу наиболее архаичных божеств — их культ предшествовал почитанию городских богов, таких как Юпитер, Марс и Квирин. Пенаты не имели чётко определённых мифологических образов: их изображали в виде двух фигур, стоящих рядом, или вовсе не изображали, ограничиваясь символами — например, рогом изобилия (cornu copiae) или корзиной с плодами.

В римской религиозной системе пенаты занимали место рядом с ларами (Lares) и вестой (Vesta):

Культ пенатов вёлся в ларарии — домашней святилище, обычно располагавшемся у очага. Глава семьи подносил пенатам жертвы — вино, лепёшки, фрукты, мясо. Жертвоприношения сопровождались молитвами о сохранении дома, урожае и достатке.

¶Личные и государственные пенаты

Римляне различали личных пенатов (Penates familiares), почитавшихся в каждом доме, и государственные пенаты (Penates publici), связанные с общей судьбой Рима. Государственные пенаты хранились в храме Весты на форуме, рядом с огнём, который поддерживали весталки. Считалось, что пока священный огонь горит, а пенаты находятся в безопасности, Рим непобедим.

Особое значение имел культ пенатов, связанный с легендой об Энее. По преданию, троянский царевич Эней, бежав из падающей Трои, вынес домашних пенатов своего отца Анхиса и перенёс их в Италию. Так римляне объясняли священное происхождение своих пенатов: они считались потомками троянских божеств, перенесённых на италийскую землю. Этот мотив подробно изложен в «Энеиде» Вергилия (книга III), где Эней описывает, как берёт пенатов из горящего храма.

¶Ритуалы и праздники

Пенатам приносили жертвы ежедневно — утренним и вечерним возлиянием (libatio). Особые жертвоприношения устраивались:

• при начале и завершении трапезы;
• при возвращении членов семьи из путешествия;
• в календарные праздники, в том числе 22 февраля — в день Feralia, когда почитались предки и домашние божества;
• при рождении ребёнка, свадьбе и других семейных событиях.

Глава семьи выступал в роли жреца: он возжигал лампаду перед ларарием, возливал вино и произносил молитву. В императорскую эпоху, когда римская религия стала более публичной и централизованной, домашний культ пенатов продолжал сохраняться как основа повседневной религиозности.

¶Пенаты в римской культуре и языке

В римской поэзии и риторике пенаты стали символом родного дома и отечества. Фраза Penates et Lares («пенаты и лары») означала «родной очаг, дом». Выражение Penates publici употреблялось для обозначения государственных святынь Рима. В русском языке слово «пенаты» закрепилось в значении «родной дом, место постоянного жительства» — выражение «вернуться к своим пенатам» означает «вернуться домой». Это значение отражено в русской литературе XIX века, в частности в произведениях Александра Пушкина.

¶См. также

• Лары (римская религия)
• Веста
• Ларарий
• Эней
• Религия Древнего Рима

¶Источники

• Марк Туллий Цицерон. «О природе богов».
• Публий Вергилий Марон. «Энеид», книга III.
• Луций Анней Флор. «Эпитомы».
• Варрон. «О латинском языке».
• Георгий Михайлович Бонгард-Левин, Грантовский Э. А., Доватур А. И. «Миф и история Древней Греции и Рима».
• Немировский А. И. «Мифы Древней Руси» (сравнительные материалы по домашнему культу).
• Тахтаджян С. Л. «Религии Древнего мира».