Пассия в православном богослужении¶

Пассия — особое великопостное богослужение в православной традиции, посвящённое воспоминанию страданий Иисуса Христа. Название происходит от латинского passio («страдание», «страсть»), откуда также русское слово «пассия» в значении сильного увлечения или предмета страсти. В богослужебной практике пассия представляет собой последование, соединяющее чтение Евангелия о Страстях Христовых с пением и молитвословиями, и совершается обычно вечером в воскресные дни Великого поста.

¶Происхождение и история

Обычай совершать особые службы в память о страданиях Спасителя сложился в западной церковной традиции. В Иерусалиме уже в ранние века существовали крестные ходы по местам евангельских событий, сопровождавшиеся чтением соответствующих мест Писания. В католическом богослужении страстные чтения (Passio) заняли прочное место в литургии Страстной недели, особенно в Великий пятницу.

В русскую церковную практику пассия проникла в XVII веке, прежде всего через юго-западные земли, находившиеся в тесном контакте с католическим миром. Первоначально она была известна в Киевской митрополии, а затем распространилась в Московском царстве. Святитель Пётр Могила, митрополит Киевский, в своём требнике 1646 года дал чин пассии, который во многом опирался на западные образцы. В дальнейшем служба была переработана и приспособлена к православному уставу.

В синодальный период пассия вошла в число распространённых великопостных служб, хотя и не стала повсеместной. В одних храмах её совершали четыре раза за пост, в других — один или два. После революции 1917 года и в советские годы практика во многом прервалась, но с конца XX века, с возрождением приходской жизни, пассия вновь стала совершаться во многих русских храмах.

¶Чинопоследование

Пассия соединяет элементы вечерни, утрени и чтения Евангелия. Типичный порядок включает:

• пение стихир и молитвословий, посвящённых Страстям;
• чтение одного из четырёх евангельских повествований о страданиях Христа (по Матфею, Марку, Луке или Иоанну) — отсюда обычай совершать четыре пассии за пост;
• пение особых песнопений, среди которых центральное место занимает «Тебе одеющагося светом, яко ризою»;
• чтение проповеди или поучения о значении крестной жертвы;
• поклонение Кресту.

Во время чтения Евангелия верующие стоят с зажжёнными свечами, что подчёркивает торжественно-покаянный характер службы. По традиции пассия совершается при свечах, в полумраке, что усиливает сосредоточенность на евангельском тексте.

Особенностью русской практики является пение песнопения «Тебе одеющагося светом, яко ризою» перед чтением Евангелия. Текст песнопения построен на антиномии: Тот, Кто облекает свет как одежду, Сам облекается в поругание и страдание. Эта антиномия задаёт богословский центр всей службы.

¶Богословский смысл

Пассия акцентирует не столько событийную сторону Страстей, сколько их сотериологическое значение — учение о спасении через крестную смерть и воскресение Христа. Чтение Евангелия о страданиях сопровождается молитвенным размышлением, покаянием и созерцанием креста.

Служба встроена в логику Великого поста как времени подготовки к Пасхе. Если будничные великопостные службы сосредоточены на покаянии отдельного человека, то пассия обращает взгляд к общему для всех христиан основанию — жертве Христа. В этом смысле пассия сближается по духу со службами Страстной недели, но совершается заранее, чтобы верующие постепенно входили в круг страстных событий.

¶Место в богослужебном году

Пассия совершается в воскресные вечера Великого поста, чаще всего во второе, третье, четвёртое и пятое воскресенья. Первое воскресенье поста нередко оставляют свободным, поскольку в этот день совершается Торжество Православия. Число пассий может варьироваться в зависимости от местной традиции и числа воскресений поста.

В приходской практике пассия часто становится одной из самых посещаемых великопостных служб, поскольку соединяет понятное евангельское чтение, пение и проповедь. В монастырях чин может совершаться более строго, с сокращением или изменением отдельных элементов.

¶Распространение и особенности

Наибольшее распространение пассия получила в Русской православной церкви и в ряде других поместных церквей, испытавших влияние русской традиции. В греческой практике аналогичные службы имеют иные формы и названия. В старообрядческих согласиях, не принявших реформ XVII века, пассия как таковая не утвердилась, поскольку её западное происхождение вызывало настороженность.

Отношение к пассии в церковной среде не всегда было однозначным. Некоторые исследователи и пастыри указывали на её западные корни и на то, что она не входит в древний устав. Другие подчёркивали её назидательную и миссионерскую ценность, особенно для приходов, где чтение Евангелия с пояснением помогает верующим глубже понять смысл Страстей.

¶Пассия в широком значении

Помимо богослужебного термина, слово «пассия» в русском языке обозначает сильное, захватывающее увлечение, страсть к кому-либо или чему-либо. Это значение восходит к тому же латинскому корню и употребляется в светской речи, литературе и психологии. Такое двойное употребление слова отражает общий корень представлений о страсти — и как о страдании, и как о всепоглощающем влечении.

¶Источники

• Требник митрополита Петра Могилы, 1646.
• Типикон и богослужебные указания Русской православной церкви.
• Служебник и Триодь постная.
• Работы по истории русского богослужения (Н. Д. Успенский, А. А. Дмитриевский).
• Словари церковнославянского и русского языка.