Отношение Будды к женщинам в раннем буддизме¶
Отношение Будды к женщинам — совокупность высказываний и позиций, приписываемых основателю буддизма Сиддхартхе Гаутаме (Будде Шакьямуни) в ранних буддийских текстах (палийский канон, китайские агамы), касающихся женщин как таковых, их способности к пробуждению, а также вопроса о создании женской монашеской общины (бхикшуни-сангхи). Вопрос является предметом исторической и филологической критики, поскольку тексты фиксировали позднейшую редакцию устной традиции.
¶Общий контекст
Будда жил в Индии примерно в V—IV веках до н. э. в обществе с выраженной патриархальной структурой, где женщина в брахманистской традиции считалась существом, нуждающимся в опеке отца, мужа или сына. В этом контексте позиция раннего буддизма была отчасти новаторной: женщина провозглашалась способной достичь плодов духовного пути — от архатства до полного пробуждения (саммасамбодхи).
¶Способность женщины к освобождению
В палийском каноне (Тхеригатха — «Песни старших монахинь») содержатся свидетельства о женщинах, достигших архатства. Наиболее известный пример — Махападжапати Готами, тётя и воспитательница Будды, ставшая первой женщиной, принявшей монашеский посвящение. В «Махападжапати-сутте» (Дигха-никайа, 14) Будда первоначально трижды отклоняет её просьбу о допуске женщин к монашеству, после чего Ананда ходатайствует за неё, и Будда соглашается при условии установления «восьми тяжёлых правил» (гарудхаммы), подчинявших монахинь монахам.
Тексты также содержат утверждение, что женщина, рождённая в человеческом теле, может переродиться в мужском теле в следующей жизни и уже тогда достичь полного пробуждения. Эта идея отражена в «Чуладхаммасамадхана-сутте» и комментарии Буддхагхосы (V век н. э.). Вместе с тем в ряде сутр Будда называет рождение женщиной одним из пяти тяжёлых утрат (панчаниварана), что традиция позже истолковывала как свидетельство «низшего» положения.
¶Восемь тяжёлых правил
Гарудхаммы, приписываемые Будде, закрепляли зависимость бхикшуни-сангхи от сангхи монахов:
- монахиня обязана приветствовать даже недавно посвящённого монаха;
- не может проводить в сезон дождей (васса) отдельно от монахов;
- каждые полмесяца должна просить у монахов дату посвящения (упосатху);
- по завершении вассы должна испрашивать у монахов обсуждение поступков (паварана).
Современные историки полагают, что эти правила могли быть сформулированы позднее и включены в канон для обоснования подчинённого статуса женской сангхи. В 2016 году Далай-лама XIV объявил о намерении отменить гарудхаммы; в 2022 году первые тибетские бхикшуни были посвящены в Индии.
¶Высказывания о женщинах как источнике соблазна
Ряд сутр содержит наставления монахам избегать общения с женщинами. В «Вималакирти-нирдеша-сутре» (махаянский текст) и в некоторых тхеравадинских суттах Будда говорит, что женщина — «петля Мары», то есть препятствие для освобождения. В «Ангуттара-никае» (III.63) Будда перечисляет пять опасностей для монаха при общении с женщинами. Однако эти предупреждения адресованы прежде всего монахам и связаны с обетом безбрачия, а не с оценкой женщин как таковых.
¶Женщины в ранних буддийских общинах
Несмотря на ограничения, ранняя буддийская сангха включала значительное число женщин. Тхеригатха содержит 73 песни монахинь, отражающих разнообразный социальный опыт — от цариц до бывших рабынь и проституток. В «Самьюкта-агаме» (китайский перевод) содержатся сутты, где Будда подчёркивает нравственное равенство мужчины и женщины в контексте практики.
¶Интерпретация и критика
Современные исследователи (Рис Бидхэм, Бхикшуни Тханиссара, Ирина Королёва) указывают на противоречивость канонических текстов: наряду с ограничительными положениями в них есть и утверждения о равной способности к освобождению. Часть учёных полагает, что «восемь тяжёлых правил» были включены в канон в III—II веках до н. э. уже после смерти Будды. В традициях махаяны и ваджраяны Будда чаще изображается как проповедующий равенство всех живых существ.
¶Источники
- Тхеригатха (пер. И. Маньчжурского, С. Каламбара)
- Дигха-никая, сутта 14 («Махападжапати-сутта»)
- А. К. Уордрер, «Women in Buddhism»
- Р. Бидхэм, «Buddhism in the Light of the Bhikkhuni Ordination Controversy»
- И. Королёва, «Женщины в раннем буддизме»