Ортодоксальные евреи¶

Ортодоксальные евреи — это последователи иудаизма, придерживающиеся традиционного, дословного соблюдения галахи (иудейского религиозного права) во всех сферах жизни, включая одежду, питание, календарь и общественные нормы. Термин объединяет множество течений и общин, различающихся степенью строгости, но единых в признании Торы (Пятикнижия) и Устного закона божественным откровением, не подлежащим пересмотру.

¶Происхождение термина

Слово «ортодоксия» (от греч. ὀρθοδοξία — «правильное мнение») вошло в употребление в XVI–XVII веках как самоопределение еврейских общин, противопоставлявших себя ранним течениям Реформенного иудаизма, возникшим в Германии. Реформисты модифицировали богослужение, ослабили ряд запретов и признали возможность пересмотра галахи. Те, кто отверг эти нововведения, стали называть себя «ортодоксами» — то есть хранителями «правого учения». В России и Восточной Европе в XIX веке сформировалось движение «Мусар», проповедовавшее нравственное самосовершенствование в рамках ортодоксии.

¶Основные течения

Ортодоксальный иудаизм неоднороден. Выделяют следующие крупные направления:

• Модерн-ортодоксия — признаёт совместимость религиозного закона с современным образованием и общественной жизнью. Наиболее известный его представитель — раввин Соломон Лоренц (Лорбербаум), основатель движения «Дати леуми» (национально-религиозный лагерь) в Израиле.
• Харедим (ультраортодоксы) — максимально строгое соблюдение традиции, отказ от светской культуры, замкнутые общины. Подразделяются на хасидов, литовских евреев (литваков) и сторонников «модерн-ортодоксии» в узком смысле.
• Хасидизм — мистическое течение, основанное в XVIII веке в Восточной Европе рабби Баал-Шем-Товом. Организовано вокруг хасидских дворов («двор» — резиденция ребе), каждый из которых возглавляет наследственный лидер.
• Мизрахи — ортодоксальные общины стран Ближнего Востока и Северной Африки, сохранившие местные обрядовые особенности.

¶Образ жизни и практика

¶Одежда

Традиционная одежда ортодоксальных мужчин восходит к восточноевропейскому костюму XVIII века: длинный тёмный кафтан (бекиш), шляпа-цилиндр или меховая шапка (штраймель), носимая по субботам и праздникам. Обязательные элементы: цицит (тассики на четырёхконечном шарфе-талите), тфиллин (филактерии) для утренней молитвы, кипа (ярмолка) как знак смирения перед Богом. Мужчины из хасидских общин носят пейсы (боковые локоны) и бороду.

¶Пища

Соблюдение кашрута — системы религиозных предписаний о пище. Запрещены свинина, морепродукты без чешуи, мясо-молочная смесь; мясо должно быть ритуально забито (шхита) серпом специально обученным человеком (шохет). В доме раздельная посуда для мясного и молочного; перед едой произносятся благословения.

¶Календарь и суббота

Строгое соблюдение субботы (шаббат): с захода солнца в пятницу до появления трёх звёзд в субботу вечером запрещены работа, перенос предметов в общественных пространствах, зажигание огня, использование транспорта и электроники. Праздники (Песах, Суккот, Рош а-Шана, Йом-Кипур и др.) сопровождаются специальными богослужениями и пищевыми ограничениями.

¶Ортодоксальные евреи в России и СССР

В Российской империи ортодоксальные общины составляли большинство еврейского населения. После революции 1917 года советская власть проводила политику подавления религии: синагоги закрывались, раввины преследовались, кашрут и шаббат формально отменялись на государственных предприятиях. Тем не менее тайные и полулегальные общины сохранялись, особенно в Узбекистане, Грузии и Азербайджане. В 1970-е годы в СССР возникла практика «отказников» — евреев, которым отказывали в выезде в Израиль; значительная их часть принадлежала к ортодоксальной среде. После распада СССР в 1991 году произошёл частичный религиозный ренессанс: открылись новые синагоги, восстановлено обучение в иешивах (религиозных школах).

¶Демография

Крупнейшие ортодоксальные общины сосредоточены в Израиле (около 10–12 % населения, по данным различных оценок), в США (примерно 6–7 % американских евреев), а также в Великобритании, Бельгии, Канаде и Франции. В России ортодоксальное население значительно меньше — в основном это члены хасидских общин (например, в Москве, Санкт-Петербурге, Евпатории и Биробиджане) и выпускники иешив.

¶Критика и общественное восприятие

Внутри еврейства ортодоксия критикуется реформистами и консерваторами за, по их мнению, излишний фундаментализм и социальную замкнутость. Вне еврейской среды критика часто касается гендерного разделения (женщины не поют в общественных молитвенных домах, сидят отдельно от мужчин), воинской повинности в Израиле (религиозные студенты иешив освобождены от службы) и экономической зависимости от пособий. Сами ортодоксальные общины подчёркивают непрерывность традиции и трактуют ограничения как религиозную свободу.

Источники:

• «Еврейская энциклопедия» Брокгауза и Ефрона
• Encyclopedia Judaica
• «История еврейского народа» Шмуэля Эттингера
• Материалы Всероссийской еврейской конгресса