Опричник — член опричного войска Ивана Грозного¶
Опричник — член опричного войска (опричнины), созданного русским царём Иваном IV Грозным в 1565 году для укрепления самодержавной власти и подавления оппозиции боярства. Опричники составляли привилегированную личную гвардию царя, подчинявшуюся ему непосредственно, и были основным инструментом политического террора середины XVI века.
¶Происхождение термина
Слово «опричник» происходит от старорусского «опричь» — «кроме, за исключением». В XVI веке слово «опричь» означало «отдельно, особо». Термин «опричнина» изначально обозначал удел, выделяемый вдове или наследникам после смерти князя (ср. «опричное» в завещаниях). Иван IV, разделив в 1565 году государство на две части — «земщину» (общегосударственные дела, управляемые Боярской думой) и «опричнину» (личные владения царя с особым управлением), перенёс это понятие на новую систему правления. Люди, служившие в опричной части, и получили название «опричники».
¶Создание опричнины
В январе 1565 года Иван IV, устроив формальный «отъезд» в Троице-Сергиев монастырь, потребовал от Боярской думы предоставить ему право бесповоротно казнить изменников и управлять определёнными землями вне подсудности Думе. Получив согласие, царь учредил опричнину. Первоначально опричное войско насчитывало около тысячи человек, набранных преимущественно из детей боярских, служилых людей и мелкого дворянства. К 1572 году число опричников достигло 6000 человек.
В 1566 году опричное войско было преобразовано в особый род войск с собственной структурой. Опричники делились на сотни и тысячи по образцу стрелецкого войска, возглавлялись тысячниками и сотниками, назначаемыми царём. С 1568 года опричники получили право присутствовать на заседаниях Боярской думы — так называемая «опричная дума».
¶Символика и устав
Опричники носили чёрную одежду и чёрные шапки, к шеям и сёдлам привязывали собачьи головы и метлы — символы готовности «выгрызть» и «вымести» врагов царя. Существовали также опричные храмы, в частности Троицкий собор в Александровой слободе, ставшей центром опричнины.
В опричном войске действовал особый устав, отличавшийся от общегосударственного. Опричники давали царю клятву на верность, были освобождены от подсудности Боярской думе и местничества, имели собственную казну и поместья, изъятые из земщины. За переход в опричнину дворяне получали значительные земельные пожалования, изъятые у бояр и церкви.
¶Деятельность и роль
Основными функциями опричников были:
- борьба с реальной и мнимой оппозицией царю;
- проведение массовых казней бояр и служилых людей;
- подавление сопротивления местного населения при конфискации земель;
- личная охрана царя;
- участие в военных кампаниях.
Наибольший размах террор приобрёл в 1568—1570 годы. В феврале 1568 года были арестованы и вскоре казнены митрополит Филипп (Колычёв), выступивший против опричнины, и боярин Иван Челяднин. В 1570 году царь совершил поход на Новгород, подозревая жителей в измене: по разным оценкам, в ходе «новгородского погрома» погибло от 2 до 15 тысяч человек. В Москве в том же году состоялись массовые казни, вошедшие в историю как «Московская резня»: погибли десятки представителей купечества и дворянства по обвинению в измене и участии в «новгородской измене».
Опричники активно участвовали в Ливонской войне (1558—1583), однако их боевые действия отличались жестокостью по отношению к мирному населению и неоднократно приводили к военным неудачам. В 1571 году опричное войско не смогло остановить набег крымского хана Девлет-Гирея, сожгшего Москву.
¶Отмена опричнины
К 1572 году опричнина показала свою неэффективность: террор не укрепил, а подорвал систему государственного управления, вызвал массовый отъезд служилых людей и ослабил армию. В январе 1572 года, за полгода до смерти царя, опричнина была упразднена, опричное войско слилось с земским. Опричники были обращены в «государевых людей» на общих основаниях. Слово «опричник» в русском языке надолго стало синонимом жестокого исполнителя воли власти, порицаемого за жестокость и произвол.
¶Историография
Вопрос о причинах и характере опричнины остаётся дискуссионным в российской историографии. С. М. Соловьёв трактовал её как борьбу самодержавия с боярством. В советской историографии (С. Б. Веселовский, А. А. Зимин) опричнина рассматривалась как этап складывания абсолютной монархии и разгрома феодальной аристократии. Современные исследователи (И. В. Курукин, Н. С. Борисов) обращают внимание на сочетание политических, экономических и психологических мотивов в действиях Ивана Грозного.
¶Источники
- Соловьёв С. М. История России с древнейших времён
- Веселовский С. Б. Опричнина
- Зимин А. А. Опричнина Ивана Грозного
- Курукин И. В. Эпоха опричнины
- Борисов Н. С. Иван Грозный
- ПСРЛ — Полное собрание русских летописей