Одержимость — понятие, виды, трактовки¶
Одержимость — состояние человека, при котором его поведение, мысли и эмоции контролируются навязчивым желанием, идеей, образом или, в религиозной трактовке, внешним духовным существом. В современном понимании термин описывает как психологическую зависимость от чего-либо (человека, действия, идеи), так и историческое явление одержимости бесами, документированное в религиозной и судебной практике разных эпох.
¶Психологическое значение
В повседневной речи «одержимость» обозначает состояние, при котором человек не может контролировать своё стремление к объекту или действию: хобби перерастает в навязчивую идею, увлечение человеком превращается в нездоровую зависимость, а карьерная цель становится навязчивым состоянием, подчиняющим себе всю жизнь.
Психология трактует одержимость через понятие навязчивости (обсессии). В клинической психиатрии расстройства, связанные с навязчивыми мыслями и действиями, выделены в отдельную группу — обсессивно-компульсивные расстройства (ОКР). Для них характерны повторяющиеся навязчивые мысли, вызывающие тревогу, и стереотипные действия (компульсии), призванные эту тревогу снять. Распространённость ОКР в мире оценивается примерно в 1—3 % населения.
Пограничное состояние между увлечением и патологией определяется степенью контроля: если человек осознаёт навязчивость и способен ей сопротивляться, речь идёт о психологической одержимости; утрата контроля и нарушение социального функционирования указывают на клиническое расстройство.
¶Религиозная трактовка
В христианстве, исламе и ряде других религий одержимость (бесноватость) понимается как внедрение демонического духа в тело или разум человека, приводящее к изменению поведения, болезни, неконтролируемым движениям и высказываниям. Евангелия содержат несколько рассказов об изгнании Иисусом нечистых духов; обряд изгнания бесов (экзорцизм) сохраняется в католической и православной практике.
В православной традиции различают одержимость в собственном смысле (внешнее вселение) и «прилог» — навязчивые помыслы, которые не считаются одержимостью, поскольку не отнимают у человека свободы воли. Аскетическая литература (например, «Лествица» Иоанна Синайского) подробно описывает помыслы как искушения, преодолеваемые духовной практикой.
¶История и культурный контекст
В Европе XVI—XVII веков массовые случаи «одержимости» сопровождались охотой на ведьм и судебными процессами. Известны эпидемии одержимости в монастырях — например, случай в коллеже Луден в Лотарингии (1611), описанный в документах инквизиции. В 1970-е годы в США нашумевший случай с девочкой из Мэриленда, описанный в книге «Дьяволгоньи» (1973) и экранизированный в одноимённом фильме 1973 года, вновь привлёк внимание к вопросу о реальности одержимости.
Научное сообщество, как правило, рассматривает случаи «одержимости» через призму психических расстройств — шизофрении, диссоциативного расстройства идентичности, эпилепсии, — при которых поведение человека может имитировать классические признаки бесноватости: изменения голоса, неконтролируемые движения, провалы в памяти.
¶Одержимость в культуре
Тема одержимости многократно осваивалась в литературе и кинематографе. Помимо «Дьяволгоньи», к ней обращались в фильме «Ребёнок Розмари» (1968) по роману Иры Левин, в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита», где мотив одержимости Воландом и его свитой переплетён с историей Понтия Пилата. В русской литературе XIX века тема одержимости разрабатывалась в фольклорных сюжетах и в произведениях, посвящённых старообрядческим легендам о «хождении бесов».
¶См. также
- Обсессивно-компульсивное расстройство
- Экзорцизм
- Бесноватость
- Навязчивая идея
¶Источники
- Клинические рекомендации «Обсессивно-компульсивное расстройство», Минздрав РФ
- DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), APA, 2013
- «Лествица» Иоанна Синайского, VI век
- William Peter Blatty, «The Exorcist», 1973
- Михаил Булгаков, «Мастер и Маргарита», 1967