Объективность — философское понятие¶
Объективность — философское и методологическое понятие, означающее свойство знания, суждения или метода познания соответствовать действительности независимо от сознания, воли и интересов познающего субъекта. В широком смысле объективность противопоставляется субъективности и характеризует то, что существует само по себе и не зависит от чьего-либо восприятия.
¶Происхождение термина
Слово «объективный» происходит от латинского objectum — «предмет, то, что лежит перед». В философию термин вошёл в эпоху Нового времени, когда встал вопрос о соотношении мышления и бытия. Классическое разграничение субъекта (познающего) и объекта (того, что познаётся) было сформулировано в работах Рене Декарта, Иммануила Канта и их последователей.
В русском языке слово «объективно» в значении «беспристрастно, не искажая действительности» закрепилось в XIX веке, во многом благодаря переводам философской и правовой литературы.
¶Основные значения
¶В философии
В онтологии объективность означает независимое от сознания существование вещей и свойств. Материализм исходит из того, что мир объективен, то есть существует вне и независимо от мышления. Идеализм, напротив, ставит под сомнение возможность познания объективной реальности как таковой.
В теории познания (гносеологии) объективность знания — это его соответствие объекту, верное отражение действительности. Абсолютной объективности, по мнению большинства эпистемологов, достичь невозможно, поскольку любое познание опосредовано языком, культурой и инструментами наблюдения. Релятивизм делает из этого вывод о невозможности объективного знания вообще; критический реализм — о том, что объективность есть регулятивная идея и степень приближения к ней может возрастать.
¶В науке
Научная объективность — это принцип, согласно которому результаты исследования не должны зависеть от личных убеждений, желаний или интересов учёного. Практически это обеспечивается:
- воспроизводимостью экспериментов;
- рецензированием и открытой критикой;
- статистической обработкой данных;
- разделением фактов и интерпретаций.
Карл Поппер считал объективность научного знания следствием его фальсифицируемости: теория объективна в той мере, в какой её можно опровергнуть опытом. Томас Кун в работе «Структура научных революций» показал, что научные сообщества работают внутри парадигм, что ограничивает нейтральность наблюдений.
¶В праве и морали
В юриспруденции объективность означает независимость правоприменителя от сторон и обстоятельств дела. Принцип объективности рассмотрения дела закреплён в Конституции РФ (статья 120 — независимость судей) и в процессуальных кодексах.
В этике объективность моральных суждений — предмет давнего спора. Моральные реалисты утверждают, что моральные факты существуют независимо от мнений; моральные антиреалисты (эмотивисты, прескриптивисты) считают моральные суждения выражением установок, а не знанием о мире.
¶В повседневной речи
В бытовом употреблении «объективно» обычно означает «честно, без предвзятости». Фраза «объективно это простыми словами» отражает распространённую установку: изложить суть явления так, чтобы исключить личное отношение говорящего. При этом полная объективность в повседневном общении недостижима — выбор слов, акцентов и контекста всегда несёт субъективный элемент.
¶Критика понятия
Некоторые философские направления отрицают саму возможность объективности. Постмодернизм (Жан-Бодрийар, Жак Деррида) рассматривает «объективность» как конструкт, служащий легитимации определённых властных отношений. Феминистская эпистемология (Сандра Хардинг, Лонгино) указывает на то, что научные исследования исторически формировались в мужском доминировании, и это влияло на выбор тем и методов.
Критика не отменяет практической ценности принципа объективности: он остаётся нормативным ориентиром для науки, журналистики и правосудия, даже если абсолютное его достижение невозможно.
¶См. также
¶Литература
- Кант И. «Критика чистого разума»
- Поппер К. «Логика научного исследования»
- Кун Т. «Структура научных революций»
- Фихте И. Г. «О понятии науки учения»
- Гайденко П. П. «Проблема объективности в философии и науке»