Новый Завет — свод книг христианства¶

Новый Завет — свод книг, составляющих вторую часть христианской Библии, написанных на древнегреческом языке в I веке нашей эры. Термин происходит от латинского Novum Testamentum, перевода греческого выражения «καινὴ διαθήκη», что означает «новый завет» или «новый договор». В христианском богословии этот термин указывает на новый союз между Богом и человечеством, заключённый, согласно вероучению, через жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа. Новый Завет дополняет и, по христианскому учению, завершает Ветхий Завет — свод книг иудейского Закона и пророчеств.

¶Состав и структура

Новый Завет включает 27 книг, которые принято делить на четыре группы:

Общий объём Нового Завета — около 138 000 слов, что существенно меньше Ветхого Завета.

¶История создания

Большинство книг Нового Завета создано в период примерно с 50 по 100 год нашей эры. Хронология написания, принятая в современной библеистике, выглядит следующим образом:

• Послания Павла — самые ранние тексты, написанные в 50-60-е годы. Наиболее ранним считается Послание к Фессалоникийцам (около 50–51 года).
• Евангелие от Марка — около 65–70 года.
• Евангелие от Матфея и Евангелие от Луки — 80–90-е годы, предположительно на основе Евангелия от Марка и так называемого источника Q.
• Евангелие от Иоанна — около 90–100 года.
• Откровение Иоанна Богослова — около 95 года, во время правления императора Домициана.

Авторство ряда книг традиционно приписывается апостолам и их ближайшим сподвижникам, однако в современной науке эта атрибуция подвергается критическому пересмотру. Так, авторство Евангелия от Марка, Евангелия от Луки, Деяний и четвёртого Евангелия оспаривается рядом исследователей.

¶Канонизация

Процесс формирования канона Нового Завета растянулся на несколько столетий. Уже в I веке христианские общины пользовались отдельными посланиями и Евангелиями. Во II веке Марцион Синопский предложил свой сокращённый канон, состоящий из Евангелия от Луки и десяти посланий Павла, что вынудило церковь определить границы признанных текстов.

В 367 году александрийский епископ Афанасий Великий в своём пасхальном послании впервые перечислил все 27 книг Нового Завета в современном составе. Этот список был подтверждён поместными соборами — Карфагенским (397 год) и Гиппонским (393 год). Восточные церкви формально утвердили канон позже, в XVI веке, однако фактически пользовались им с IV века.

¶Язык и переводы

Новый Завет написан на койне — разновидности древнегреческого языка, распространённой в эллинистическом мире. Существует ряд ранних переводов: латинский (Вульгата, IV век, Иероним Стридонский), сирийский (Пешитта), коптский, эфиопский, армянский и готский.

На русский язык Новый Завет впервые полностью переведён в XVI веке — так называемый Елизаветинский перевод, выполненный по заказу царя Ивана Грозного. В XVIII веке появился перевод митрополита Платона (Левицкого), а в XIX веке — перевод Геннадия (Дзюканова), ставший основой синодального издания Библии, принятого в Русской православной церкви. В 2011 году митрополитом Тихоном (Шевкуновым) был подготовлен новый перевод Нового Завета на русский язык, получивший одобрение Синода РПЦ.

¶Богословское значение

В христианском вероучении Новый Завет трактуется как исполнение пророчеств Ветхого Завета. Центральное место занимает учение о Боговоплощении, искупительной жертве Иисуса Христа, Его воскресении и втором пришествии. Отдельные направления христианства по-разному соотносят Новый Завет с иудейским Законом: православие и католицизм рассматривают Ветхий Завет в качестве богооткровенного текста, сохраняющего значение, тогда как протестантизм в ряде течений делает акцент исключительно на новозаветном откровении.

¶Критика и исследования

С XIX века Новый Завет стал объектом историко-критического исследования. Ф. Шлейермахер, Д. Ф. Штраус, А. Швейцер и другие учёные разработали методы анализа источников, авторства и датировки новозаветных книг. В XX веке получили развитие форм-критика, редакционная критика и исследования устной традиции. Наиболее известным результатом этих исследований стала гипотеза двух источников (Марка и Q), объясняющая сходство синоптических Евангелий.

¶Источники

• Библия. Новый Завет. Синодальный перевод.
• Афанасий Великий. Послание о праздниках (367 г.).
• Мецгер Б. М. Канон Нового Завета: его становление и значение.
• Швейцер А. Иисус Назарянин: история одного вопроса.
• Святитель Тихон (Шевкунов). Новый Завет: новый перевод на русский язык.