Нирвана — концепция буддизма и индуизма¶

Нирвана (санскр. निर्वाण, буквально «угасание», «затухание»; пали nibbāna) — центральное понятие буддизма, обозначающее высшее духовное освобождение, выход из круговорота перерождений (сансары) и прекращение страдания. Термин употребляется и в индуизме, где означает состояние высшего блаженства и слияния индивидуального сознания с Абсолютом (Брахманом). В буддийской традиции нирвана считается конечной целью духовного пути.

¶Этимология и переводы

Санскритское слово «нирвана» образовано от приставки nir- («вне», «без») и корня van- («дуть», «стремиться»), буквально — «развевание», «угасание», «остывание». В китайской буддийской традиции термин передаётся иероглифами 涅槃 (нипань), в японской — нэхан, в корейской — нёбан, в тибетской — мёпа (рдзогс). Русские переводчики предлагали варианты «прекращение», «угасание», «освобождение», «блаженство». Точного эквивалента в европейских языках нет, поэтому слово обычно сохраняется без перевода.

¶Нирвана в буддизме

В раннем буддизме (теравада) нирвана определяется прежде всего отрицательно: это прекращение жажды (танхи), неведения (авиджи) и привязанностей, ведущих к перерождению. Будда Шакьямуни описывал её как «остаток святой жизни», не поддающийся обычному описанию. Канонический текст «Сутта-нипата» содержит известное изречение: «Есть нерождённое, несоставное, несделанное, несочинённое. Если бы не было этого нерождённого, несоставного, несделанного, несочинённого — то не освобождалось бы от рожденного, составного, сделанного, сочинённого».

В буддийской философии различают:

• Нирвана с остатком (савупадхишеша-нирвана) — состояние живого будды или архата, уже уничтожившего все загрязнения ума, но ещё пребывающего в теле до конца жизни.
• Нирвана без остатка (анупадхишеша-нирвана) — полное прекращение существования после смерти архата или будды, окончательный выход из сансары.

Махаянская традиция (в частности, философия Нагарджуны, II—III вв.) развила учение о «двойственной истине»: нирвана и сансара не суть два отдельных мира, они различаются лишь с точки зрения обычного сознания. В «Махапаринирвана-сутре» утверждается, что «все живые существа обладают природой будды», а нирвана — это не уничтожение, а осознание изначально присущей просветлённости. В тибетском буддизме особое значение приобрело понятие «саччи» (скр. свабхава) — пустотности всех явлений, которая и есть подлинная природа нирваны.

¶Нирвана в индуизме

В индуизме нирвана упоминается реже, чем в буддизме, и обычно отождествляется с мокшей — освобождением от цикла перерождений и слиянием атмана с Брахманом. В «Бхагавад-гите» (II.72) состояние после достижения мокши описывается как «парам-нирвана» — высшее успокоение, недостижимое для обычного ума. В вайшнавской традиции нирвана иногда толкуется как пребывание в духовных мирах (Вайкунтха, Голока) в вечном блаженстве, а не как растворение в безличном Абсолюте.

¶Путь к нирване

Ранний буддизм описывает путь к нирване как Восьмеричный путь, включающий правильные воззрение, намерение, речь, действие, образ жизни, усилие, памятование и сосредоточение. Ключевые практики — медитация (саматха и випашьяна), нравственная дисциплина (шила) и мудрость (праджня). В тхераваде архатство считается достижимым при жизни; в махаяне выдвигается идеал бодхисаттвы, откладывающего личное нирванное блаженство ради спасения всех существ.

¶Нирвана в культуре и философии

Понятие нирваны оказало влияние на западную философию и культуру. Немецкий философ Артур Шопенгауэр в «Мире как воле и представлении» (1818) сопоставлял буддийскую нирвану с отрицанием воли к жизни. Русский философ Владимир Соловьёв в «Оправдании добра» (1897) критиковал буддийскую нирвану как «ничто», противопоставляя ей христианское понимание спасения. Индийский философ Свами Вивекананда трактовал нирвану как состояние высшего сознания, а не уничтожения личности.

В XX—XXI веках нирвана стала предметом академических исследований в западной буддологии (работы Т. Рис-Дэвида, В. Рахулы, Г. Начиньского). В массовой культуре слово закрепилось в названиях музыкальных групп и произведений искусства, прежде всего рок-группы Nirvana (1987—1994), названной так её основателем Куртом Кобейном в честь буддийского понятия.

¶См. также

• Мокша
• Сансара
• Восьмеричный путь
• Архатство
• Бодхисаттва

¶Источники

• «Сутта-нипата». Палийский канон (Типитака).
• «Бхагавад-гита», глава II.
• Рахула В. «Учение Будды: его суть и значение». М., 2005.
• Соловьёв В. С. «Оправдание добра». М., 1897.
• Шопенгауэр А. «Мир как воля и представление». М., 1992.
• Nachman G. «Nirvana: A Conceptual History». Wien, 2018.