Нефилимы — библейские великаны¶
Нефилимы — согласно Библии, потомки «сынов Божиих» и «дочерей человеческих», отличавшиеся гигантским ростом и силой; в русском переводе Библии также встречаются как «исполины». Термин употребляется в книге Бытия и упоминается в Книге Иова, а также в Новом Завете (в посланиях Иуды и Петра), где нефилимы трактуются как «духи, сошедшие с неба».
¶Этимология и упоминания в Писании
Слово «нефилим» (נְפִילִים, нефилим) этимологически связывается с еврейским корнем н-п-л («падать»). Отсюда — две основные традиции толкования: либо «падшие» (отвергшиеся, отпавшие), либо «падающие на землю» (то есть ниспосланные с неба). В Септуагинте (греческом переводе Библии) термин передан словом гиганты (γίγαντες), что закрепило за нефилимами образ великанов.
В Библии нефилимы упоминаются дважды:
- Быт. 6:1–4 — «Когда люди начали умножаться на земле и у них родились дочери, сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали себе жен... Тогда были на земле великаны, нефилимы».
- Чис. 13:33 — разведчики, посланные Моисеем в землю Ханаанскую, рассказывают о «сынах Енаковых» — великанах, которые «виделись нам как саранча».
¶Библейское повествование
По тексту Бытия, нефилимы появились в эпоху, предшествующую Великому потопу. Их появление связано с союзом «сынов Божиих» (в традиции — ангелов или небесных существ) и «дочерей человеческих». Потомки этих союзов описаны как «могучие мужи, древние славные».
В книге Иова (4:17) и в посланиях апостолов Иуды (6) и Петра (2:4) содержатся отсылки к «ангелам, не сохранившим своего достоинства», которые были заключены в «вечные оковы во тьму» до суда. Христианские толкователи связывают эти эпизоды с историей нефилимов.
¶Толкования в религиозных традициях
¶В иудаизме
В иудейской экзегетике «сыны Божии» в Быт. 6 традиционно толкуются двояко. Раббины, следуя буквальному прочтению, считали их потомками Сифа — праведного сына Адама, — а не ангелами. Другая традиция (в том числе в книге Еноха) трактует их как ангелов-наблюдателей (ирин), сошедших на землю и вступивших в союз с женщинами.
¶В христианстве
Православная и католическая традиции в основном придерживаются ангельской интерпретации: нефилимы — потомки падших ангелов (грегорианцев или «наблюдателей»). Святые отцы, включая Иоанна Златоуста и Василия Великого, рассматривали этот эпизод как пример духовного падения и наказания. Протестантские толкователи чаще склоняются к буквальному прочтению — потомкам Сифа.
¶В исламе
В исламской традиции аналогом нефилимов считаются джинны или «гигантские народы» (например, племя Адд, упоминаемое в Коране), уничтожённые Аллахом за высокомерие.
¶Книга Еноха
Наиболее подробно образ нефилимов разработан в «Книге Еноха» (I Енох), апокрифическом тексте I века до н. э. — I века н. э., входящем в канон эфиопской православной церкви. Согласно ей, 200 ангелов («наблюдателей») во главе с Азазелом и Семьязой сошли на гору Армон, вступили в союз с женщинами, породили гигантов, которые «пожирали всё» и в итоге уничтожили друг друга. За это ангелы были заключены в подземные оковы до Судного дня.
¶В культуре и науке
Образ нефилимов оказал значительное влияние на мировую культуру — от средневековых бестиариев до современной фантастики. В русской литературе тема великанов-нефилимов отражена в фэнтези-произведениях и кинематографе.
В исторической науке и археологии нефилимы рассматриваются как мифологический мотив, связанный с фольклором о великанах, распространённым у многих народов Ближнего Востока. Некоторые исследователи связывают рассказ о нефилимах с ханаанскими мифами о богах-великанах (Репхаимы, Зузимы, Эмимы), упоминаемых в Бытии 14 и Второзаконии 2.
¶Источники
- Библия (Синодальный перевод): Бытие, Числа, Иов, Иуда, 2 Петра
- «Книга Еноха» (пер. с эфиопского)
- Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия
- Василий Великий. Беседы на шестоднев
- Гершом Шолем. «Мистицизм иудаизма»
- М. Элиаде. «История веры и религиозных идей»