Нечестивые в религиозной традиции¶
Нечестивые — понятие, встречающееся в религиозных, прежде всего библейских, текстах для обозначения людей, отвергающих Бога, пренебрегающих его заповедями и противопоставляющих себя праведникам. В русском языке слово является калькой с церковнославянского «нечестивый» (греч. ἀσεβής, лат. impius) и несёт не столько бытовой, сколько религиозно-нравственный смысл: нечестие — это не отдельный проступок, а устойчивое состояние человека или целого народа, сознательно избравшего путь безбожия и беззакония.
¶Происхождение и этимология
Слово образовано от «честь» в значении «почитание, благоговение» с отрицательной приставкой «не-». В церковнославянском языке «честь» означала прежде всего почитание Бога, а также уважение к святыне, к старшим, к закону. Соответственно, «нечестивый» — тот, кто не воздаёт должного почитания, кто лишён благочестия. Греческое ἀσεβής и латинское impius передают тот же смысл: отсутствие pietas — почтительности к богам, к установленному порядку.
В древнерусских текстах, летописях и поучениях слово употреблялось широко: нечестивыми называли иноверных завоевателей, отступников от веры, а также вообще людей, живущих без страха Божия.
¶В Библии
¶Ветхий Завет
В Псалтири и книгах пророков противопоставление праведного и нечестивого — один из центральных мотивов. Первый псалом открывается словами о блаженстве мужа, который «не ходит на совет нечестивых». Нечестивые изображаются как мякина, которую ветер развевает, как трава, что скоро увядает. Им противопоставлены праведники, чей путь ведёт к жизни.
В книге Иова нечестивый — тот, кто отрицает промысел Божий и полагается лишь на собственную силу. В пророческих книгах (Исаия, Иезекииль, Амос) нечестие часто имеет не только личный, но и социальный характер: это угнетение бедных, неправедный суд, идолопоклонство. Пророки обличают народ, который внешне соблюдает обряды, но сердцем далёк от Бога.
¶Новый Завет
В новозаветных текстах понятие сохраняется, но смещается акцент. В Евангелиях нечестивыми называются те, кто отвергает Христа и его учение. В Посланиях апостола Павла нечестие — состояние человека до обращения к вере: «Христос умер за нечестивых» (Рим. 5:6). Здесь подчёркивается, что спасение даётся не по заслугам, а по милости, и потому нечестивый может быть оправдан верой.
¶В святоотеческой и русской традиции
Отцы Церкви разрабатывали тему нечестия в связи с учением о грехе и добродетели. Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов рассматривали нечестие как корень всех пороков, поскольку оно означает разрыв связи человека с источником бытия. Благочестие же понималось как совокупность веры, молитвы и нравственной жизни.
В русской религиозной мысли XIX–XX веков противопоставление благочестия и нечестия нередко осмыслялось в категориях «народа-богоносца» и отпадения от веры. Фёдор Достоевский в «Братьях Карамазовых» и «Бесах» показывает, к чему приводит жизнь «без Бога»: нравственный релятивизм, разрушение личности и общества.
¶Употребление в литературе и языке
В русской классической литературе слово «нечестивый» и его производные встречаются преимущественно в высоком, книжном стиле — в поэзии, исторических романах, переводах. Пушкин, Лермонтов, Тютчев использовали его для создания библейского или древнерусского колорита. В разговорной речи XX–XXI веков слово почти вышло из активного употребления, сохраняясь в устойчивых выражениях и цитатах.
¶Смежные понятия
| Понятие | Значение |
|---|---|
| Благочестие | Почитание Бога, религиозность, нравственная жизнь |
| Праведник | Человек, живущий по заповедям, угодный Богу |
| Грешник | Нарушитель заповедей, но не обязательно отвергающий Бога |
| Безбожник | Тот, кто отрицает существование Бога |
| Отступник | Тот, кто отпал от веры, ранее ей принадлежа |
Нечестие отличается от греховности: грешник может сознавать свою вину и каяться, тогда как нечестивый, в библейском понимании, отрицает сам закон и потому не видит нужды в покаянии. Именно это различие делает понятие столь значимым в религиозной этике.
¶Значение понятия
Понятие «нечестивые» выполняет в религиозном языке несколько функций: оно задаёт нравственную границу между сообществом верующих и внешним миром, служит инструментом обличения социальной несправедливости у пророков и обосновывает необходимость спасения в Новом Завете. В более широком смысле противопоставление благочестия и нечестия отражает универсальную для многих культур идею о двух путях — жизни и гибели, — между которыми человеку предлагается выбирать.
Источники: Библия (Синодальный перевод); Псалтирь; Послание к Римлянам апостола Павла; святоотеческие поучения Иоанна Златоуста; Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля; этимологические словари русского языка.