Настырный человек — русский фольклорный персонаж¶
Настырный человек — персонаж русского фольклора и филологических реконструкций, описываемый как существо, обладающее способностью проникать в жилище вопреки закрытым дверям и запертам. Термин зафиксирован преимущественно в этнографических и лингвистических исследованиях, посвящённых славянской демонологии и обрядовому фольклору; в живой разговорной речи слово употребляется также как характеристика упрямого, неотступного человека.
¶Этимология и фиксация термина
Слово «настырный» в русском языке имеет два основных значения. Первое — «находчивый, смекалистый, проявляющий упорство и изворотливость» (в старых словарях: «настырный» — от «настать», «наставать», то есть наступательный, неотступный). В «Толковом словаре живого великорусского языка» Владимира Даля зафиксировано значение «упорный, наступательный, неотступный», а также «смекалистый, находчивый, дотошный».
Второе значение — собственно фольклорное, связанное с представлениями о существе, которое «настырно», то есть настойчиво и неотвратимо проникает в дом. Этнографы XIX века фиксировали в деревенской среде рассказы о «настырном человеке» — незваном ночном посетителе, который входит в избу, несмотря на запертые двери и очаг с огнём.
¶Фольклорные представления
По описаниям, собранным этнографами, настырный человек представлялся существом, которое невозможно удержать обычными защитными средствами. В отличие от большинства демонологических персонажей, которых отпугивали крестом, солью, замком или незакрытой дверью, настырный человек проникал в жилище в любом случае. Его приход описывался как неизбежный: если он «настыл» (настал, приблизился), то вход был обеспечен.
С настырным человеком связывали суеверные объяснения ночного страха, скрипа половиц, хлопков дверей и других звуков, которые крестьяне не могли объяснить естественными причинами. В некоторых районах его отождествляли с домовым, в других — рассматривали как отдельное существо, не подчиняющееся обычной иерархии домашней нечисти.
¶Лингвистические реконструкции
В академической филологии настырный человек рассматривался в контексте реконструкций раннеславянских мифологических образов. Наиболее известна гипотеза, связанная с именем «Настасьич» или «Настасий», которое некоторые исследователи сопоставляли с персонажем, упоминаемым в былинах и духовных стихах. В былине о Соловье-разбойнике встречается имя «Настасий Никитич», которое отдельные фольклористы пытались истолковать не как человеческое имя, а как след демонологического существа.
Также высказывались предположения о связи настырного человека с культом предков и с образом «хозяина» или «хозяйки» дома, проникающего в жилище через печную трубу. Однако эти реконструкции остаются дискуссионными и не имеют широкого научного признания.
¶Настырный человек в обрядовой практике
В обрядовом фольклоре настырный человек упоминается в связи с защитными практиками. Крестьяне, верившие в его существование, оставляли на ночь часть печи незакрытой, полагая, что это облегчит проникновение доброжелательного духа и одновременно лишит смысла попытки «настырного» проникнуть скрытно. Существовали также заговоры и молитвы, направленные на то, чтобы «не настал» настырный человек в дом.
В некоторых региональных вариантах обрядов настырного человека отождествляли с образом умершего предка, который по ночам возвращается в дом и требует участия в семейной жизни. В этом случае его приход не считался зловещим, а, напротив, воспринимался как знак продолжения родовой связи.
¶В современной культуре
В XX—XXI веках образ настырного человека получил отражение в художественной литературе и массовой культуре, преимущественно в жанре славянского фэнтези и ужасов. Он упоминается в произведениях, посвящённых русской мифологии, в том числе в циклах, ориентированных на реконструкцию дохристианских верований. В разговорной речи выражение «настырный человек» иногда используется метафорически — для обозначения человека, который настойчиво добивается своей цели, проникая туда, куда его не ждут.
¶См. также
- Домовой
- Леший
- Русская демонология
- Былины
¶Источники
- Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка
- Аничков Е. В. Весенне-летние обряды у восточных славян
- Толстой Н. И. Славянская старина
- Пропп В. Я. Русский аграрный праздник
- Седакова О. В. Поэтика обряда