Мустафа Хомейни — сын аятоллы¶
Мустафа Хомейни (перс. مصطفی خمینی; 12 декабря 1930, Кум — 23 октября 1977, Эн-Наджаф) — иранский шиитский религиозный деятель, муджтахид, старший сын аятоллы Рухоллы Хомейни, лидера Исламской революции 1979 года. Был видным участником оппозиционного движения против шахского режима Пехлеви и одним из ранних идеологов исламского политического активизма в среде шиитского духовенства. Его неожиданная смерть в 1977 году в эмиграции стала одним из катализаторов массовых протестов, переросших в революцию.
¶Происхождение и образование
Мустафа Хомейни родился в священном для шиитов городе Кум в семье Рухоллы Хомейни и Хадиджи Сакафи. По материнской линии принадлежал к известному религиозному роду: его дед по матери, Мирза Мохаммад Сакафи, был авторитетным богословом. Семья относилась к потомкам пророка Мухаммеда (сеидам), что в шиитской традиции давало особый социальный статус.
Начальное религиозное образование получил в Куме, где изучал арабскую грамматику, логику, фикх (исламское право) и основы богословия. Продолжил обучение в медресе Кума под руководством отца и других известных муджтахидов того времени. Позднее, уже в эмиграции, завершил курс высшего богословского образования, получив право на иджтихад — самостоятельное суждение по вопросам права.
¶Политическая деятельность
Мустафа Хомейни рано включился в политическую борьбу. В начале 1960-х годов он участвовал в распространении обращений и проповедей отца, направленных против политики шаха Мохаммеда Резы Пехлеви, в частности против реформ «Белой революции» и предоставления избирательных прав женщинам, а также против капитуляций — соглашений о правовом иммунитете для американских военных советников.
После ареста Рухоллы Хомейни в 1963 году и последующей высылки семьи Мустафа сопровождал отца сначала в Турцию (Бурса), затем в Ирак, где семья обосновалась в священном городе Эн-Наджаф. Там он продолжил богословские занятия и одновременно выполнял функции связного между отцом и его сторонниками в Иране.
В Эн-Наджафе Мустафа Хомейни стал одним из организаторов кружка молодых шиитских активистов, изучавших идеи политического ислама. Он поддерживал контакты с иранскими студентами за рубежом и с оппозиционными группами, распространял труды отца, в том числе его лекции по исламскому правлению (велаят-е факих). Иранская служба безопасности САВАК рассматривала его как одного из ключевых посредников в сети оппозиции.
¶Смерть и её последствия
23 октября 1977 года Мустафа Хомейни скончался в Эн-Наджафе в возрасте 46 лет. Официальной причиной была названа сердечная недостаточность, однако в оппозиционной среде немедленно распространилась версия об отравлении агентами САВАК. Доказательств этой версии представлено не было, но она стала широко принятой среди сторонников Хомейни и усилила антишахские настроения.
Похороны прошли в Эн-Наджафе, а затем тело было перевезено в Иран и захоронено в Куме. Траурные церемонии в ряде городов, включая Кум и Тебриз, превратились в стихийные политические манифестации. По свидетельствам современников, гибель Мустафы сняла с Рухоллы Хомейни психологический барьер и ускорила его решение о радикализации борьбы.
Смерть сына стала одним из звеньев цепочки событий, приведших к революции: вслед за ней последовали публикация в январе 1978 года оскорбительной статьи в газете «Эттелаат», беспорядки в Куме, затем в Тебризе, Йезде и других городах. Многие исследователи считают кончину Мустафы Хомейни символической точкой отсчёта революционного цикла 1978—1979 годов.
¶Семья и наследие
Мустафа Хомейни был женат, имел детей. Его сыновья — Хосейн и Мортеза Хомейни — впоследствии занимались религиозной и общественной деятельностью. Мортеза Хомейни в 1990-е годы отошёл от официальной линии иранского руководства и выступал с критикой политики исламской республики, что привело к его фактической изоляции.
Сам Мустафа не оставил столь же обширного богословского наследия, как его отец. Его труды, включая комментарии к правовым и философским текстам, издавались ограниченно. В официальной иранской историографии он фигурирует как «шахид» — мученик революции, а его имя носят улицы, мечети и учебные заведения в Иране.
¶Оценки
В иранской исторической памяти Мустафа Хомейни занимает место одного из первых жертв борьбы духовенства с шахским режимом. Западные и часть иранских исследователей рассматривают его роль более сдержанно, отмечая, что его политическое влияние было производным от статуса отца. Вопрос о причинах его смерти остаётся открытым: убедительных документальных подтверждений ни версии об отравлении, ни версии о естественной кончине в полном объёме не опубликовано.
Источники: Бахтияр А. «Дни Хомейни»; Моин Б. «Хомейни: жизнь аятоллы»; Абрахамян Э. «Современный Иран»; материалы иранской прессы 1977—1978 годов.