Милтон Рокич¶

Милтон Рокич (англ. Milton Rokeach, 27 декабря 1918, Хрубешув, Польша — 25 октября 1988, Лос-Анджелес, США) — американский социальный психолог польского происхождения, известный своими работами в области психологии ценностей, убеждений, догматизма и идеологии. Разработал шкалу догматизма (шкала Рокича) и классификацию ценностей, разделив их на терминальные и инструментальные. Его исследования оказали значительное влияние на развитие социальной психологии, теории личности и политической психологии.

¶Биография

Милтон Рокич родился в еврейской семье в городе Хрубешув (тогда Российская империя, ныне Польша). В 1925 году его семья эмигрировала в США. Рокич вырос в Бруклине (Нью-Йорк). Он получил степень бакалавра в Бруклинском колледже в 1941 году, затем служил в армии США во время Второй мировой войны. После войны продолжил образование: в 1947 году получил степень магистра в Калифорнийском университете в Беркли, а в 1949 году — докторскую степень (Ph.D.) по психологии в том же университете.

Преподавательскую карьеру начал в Мичиганском государственном университете (1950–1965), затем работал в Университете штата Вашингтон (1965–1972) и, наконец, в Университете Южной Калифорнии (1972–1988), где занимал должность профессора социальной психологии. В 1988 году вышел на пенсию, но вскоре скончался от сердечного приступа.

¶Основные научные концепции

¶Теория убеждений и догматизм

Рокич ввёл понятие догматизма как когнитивного стиля, характеризующегося закрытостью мышления, неспособностью воспринимать новую информацию, противоречащую сложившимся убеждениям, и авторитарным отношением к источникам знания. В 1956 году он опубликовал «Шкалу догматизма» (Dogmatism Scale), предназначенную для измерения степени открытости или закрытости убеждений человека. Эта шкала стала альтернативой «Шкале фашизма» (F-шкале) Теодора Адорно, которая была ориентирована на правый авторитаризм. Рокич показал, что догматизм может проявляться как у левых, так и у правых политических сил.

¶Ценности и ценностные ориентации

Наиболее известным вкладом Рокича является его теория ценностей. В книге «Природа человеческих ценностей» (The Nature of Human Values, 1973) он определил ценность как «устойчивое убеждение в том, что определённый образ действий или конечная цель существования предпочтительнее противоположного или обратного». Рокич разделил ценности на два типа:

Терминальные ценности (terminal values) — это цели, к которым человек стремится в конечном итоге (например, счастье, мир, свобода, спасение души, комфортная жизнь).
Инструментальные ценности (instrumental values) — это средства достижения терминальных ценностей, то есть желаемые качества личности или способы поведения (например, честность, ответственность, амбициозность, вежливость).

Для измерения ценностей Рокич разработал опросник ценностей Рокича (Rokeach Value Survey, RVS), который состоит из двух списков по 18 ценностей в каждом. Респондент должен ранжировать их по степени важности для себя. Этот инструмент широко использовался в кросс-культурных исследованиях, политической психологии и маркетинге.

¶Исследование убеждений и идеологии

Рокич изучал, как убеждения организованы в когнитивные системы. Он выделил три типа убеждений:

Центральные убеждения (core beliefs) — фундаментальные, не подлежащие сомнению (например, вера в существование внешнего мира).
Периферические убеждения (peripheral beliefs) — более конкретные, могут меняться под влиянием опыта.
Авторитарные убеждения — связанные с доверием к источникам информации.

В книге «Открытое и закрытое сознание» (The Open and Closed Mind, 1960) Рокич описал, как люди с закрытым сознанием (догматики) склонны к упрощению реальности, чёрно-белому мышлению и нетерпимости к неопределённости.

¶Экспериментальные исследования

¶Эксперимент с тремя пациентами

Один из самых известных экспериментов Рокича был проведён в 1959 году в психиатрической больнице. Он собрал трёх пациентов с бредом идентичности: каждый из них считал себя Иисусом Христом. Рокич поместил их в одну палату и наблюдал за их взаимодействием. Целью было изучить, как люди с противоречащими друг другу убеждениями будут реагировать на реальность. Результаты показали, что пациенты не отказались от своих убеждений, а адаптировали их: один из них стал считать себя «святым духом», другой — «учеником». Этот эксперимент описан в книге «Три Христа из Ипсиланти» (The Three Christs of Ypsilanti, 1964). Позднее работа подвергалась критике за этические проблемы (отсутствие информированного согласия, психологическое давление на пациентов).

Рокич провёл масштабные опросы среди различных групп населения США (студенты, рабочие, военные, религиозные деятели) и выявил различия в ценностных приоритетах. Например, у религиозных людей выше ранжировались «спасение души» и «прощение», у бизнесменов — «амбициозность» и «комфортная жизнь».

¶Критика

Работы Рокича подвергались критике по нескольким направлениям:

Этическая проблема эксперимента с пациентами: отсутствие информированного согласия и потенциальный вред для участников.
Методологическая ограниченность опросника ценностей: ранжирование 18 пунктов не позволяет выявить иерархию ценностей в полной мере, а также не учитывает контекст и ситуационные факторы.
Культурная предвзятость: список ценностей был составлен на основе западных (американских) представлений, что ограничивает его применимость в других культурах.
Упрощение сложных явлений: догматизм и ценности рассматриваются как стабильные личностные черты, тогда как современные исследования показывают их ситуационную изменчивость.

¶Влияние и наследие

Несмотря на критику, концепции Рокича продолжают использоваться в социальной психологии, политологии, маркетинге и менеджменте. Шкала догматизма применяется в исследованиях политического экстремизма, религиозного фундаментализма и потребительского поведения. Опросник ценностей Рокича лёг в основу более современных инструментов, таких как «Шкала ценностей Шварца» (Schwartz Value Survey) и «Портретный ценностный опросник» (Portrait Values Questionnaire) Шалома Шварца.

Рокич также внёс вклад в изучение феномена «убеждений, противоречащих реальности» (например, в случае с пациентами, считавшими себя Иисусом), что позже повлияло на развитие когнитивной психологии и психологии религии.

¶Основные публикации

Rokeach, M. (1960). The Open and Closed Mind: Investigations into the Nature of Belief Systems and Personality Systems. New York: Basic Books.
Rokeach, M. (1964). The Three Christs of Ypsilanti: A Psychological Study. New York: Knopf.
Rokeach, M. (1968). Beliefs, Attitudes, and Values: A Theory of Organization and Change. San Francisco: Jossey-Bass.
Rokeach, M. (1973). The Nature of Human Values. New York: Free Press.

¶Источники

Rokeach, M. (1960). The Open and Closed Mind.
Rokeach, M. (1973). The Nature of Human Values.
Feather, N. T. (1975). Values in Education and Society. New York: Free Press.
Schwartz, S. H. (1992). Universals in the content and structure of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries. Advances in Experimental Social Psychology, 25, 1–65.
Smith, M. B. (1989). Milton Rokeach (1918–1988). American Psychologist, 44(9), 1234–1235.