Открыть сервисСервис
Главная → Блог → Машиах — мессианский образ в иудаизме

Машиах — мессианский образ в иудаизме

Машиах (машях; ивр. מָשִׁיחַ, дословно «помазанник») — в иудаизме будущий царь из династии Давида, который восстановит Израильское царство, соберёт рассеянный еврейский народ в Эрец-Исраэль, восстановит Храм в Иерусалиме и установит эру всеобщего мира и справедливости. Термин переводится с древнееврейского как «помазанник» — так называли царей и первосвященников, помазанных священным маслом при вступлении на престол.

Этимология и библейские корни

Слово «машиах» происходит от глагола «машах» (מָשַׁח) — «помазывать». В Ветхом Завете помазанными называли царей (Саула, Давида, Соломона), а также первосвященников и даже пророков. В этом первоначальном значении «машиах» — не уникальный титул, а характеристика религиозного статуса.

Пророческие книги (Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила) развивают образ грядущего праведного царя, который восстановит справедливость, прекратит войны и возвеличит Израиль. Ключевыми текстами считаются 2-я глава книги Исаии («придут и научатся народы»), 9-я глава («младенец родился нам»), 11-я глава («произойдёт от корня Иессеева»), а также 34-я глава книги Иезекииля о воскрешении мёртвых и 7-я глава книги Даниила о «сыне человеческом».

Иудаистское учение о Машиахе

В классическом иудаизме вера в приход Машиаха — одна из тринадцати принципов веры, сформулированных Маймонидом в «Послании о тринадцати принципах». Согласно Маймониду (Рамбаму), Машиах — реальный человек, рожденный от Давида и Соломона, который:

  • изучает Тору и исполняет заповеди, как Давид, его предок;
  • побуждает весь Израиль ходить по путям Торы;
  • собирает изгнанников Израиля;
  • восстанавливает Израильское царство;
  • строит Храм;
  • приносит жертвы;
  • установит царство, в котором нет ни зависти, ни соперничества, и где будет царствовать всеобщий мир.

Маймонид подчёркивал: если появится царь, который восстановит царство, соберёт изгнанников и построит Храм в том порядке, что описан в Торе, — это будет Машиах. Если же он погибнет в процессе или не выполнит всё — он не Машиах, но, по словам Маймонида, может быть праведником, подобным Моисею.

В Талмуде (Санhedрин 98а) обсуждаются признаки прихода Машиаха. Одно из известных изречений гласит, что Машиах придёт «в ту же минуту, когда никто не ожидает». Талмуд также связывает наступление эры Машиаха с рядом признаков: упадком веры, ростом несправедливости, войнами и страданиями («боли Машиаха»).

Второй храмовый период и раннее христианство

В эпоху Второго храма (I в. до н. э. — I в. н. э.) ожидание Машиаха было особенно активным. Возникли различные мессианские движения: сицирийские зилоты, последователи Иуды Галилеянина, движение Бар-Кохбы (132—135 гг. н. э.), которое подавил римский император Адриан. Понятие мессианства оказалось тесно связано с политическим освобождением от римского владычества.

Иисус из Назарета был провозглашён своими последователями Машиахом, что стало основой христианства. В христианской теологии образ Машиаха (греч. Χριστός, «Христос») трансформировался: Машиах понимается как божественный Спаситель, принесший себя в жертву за грехи человечества, а ожидание его Второго пришествия связывается с концом истории и Страшным судом. В иудаизме же Машиах остаётся земным, человеческим образом, а христианское отождествление Иисуса с Машиахом отвергается как не соответствующее библейским и талмудическим описаниям.

В исламе

В исламе Машиах отождествляется с пророком Иса (Иисусом), который, согласно суннитскому и шиитскому учению, вознесся на небо живым и вернётся на землю перед Судным днём, чтобы восстановить справедливость, убить Антихриста (Даджжаля) и установить эру мира. В шиитском исламе параллельно с образом Исы существует идея Махди («праведно направленного») — спасителя, который появится в конце времён.

Современное значение

В современном ортодоксальном иудаизме вера в приход Машиаха остаётся одной из центральных догм. Религиозные сионистские движения (например, «Мафдал», основанный рабби Авраамом Ицхаком Куком) трактуют создание государства Израиль в 1948 году как начало процесса геулы (искупления), предваряющего приход Машиаха. Часть ультраортодоксальных кругов, наоборот, считает, что до прихода Машиаха нельзя стремиться к политическому восстановлению Израиля.

В хасидизме вера в Машиаха тесно связана с учением цадиков и ожиданием прихода Хаббад-Любавич последнего реббе Менахема-Мендела Шнеерсона (1902—1994), которого часть его последователей считает Машиахом. После его смерти движение «Хаббад» продолжает ожидать его прихода.

Источники

Похожие материалы

Заметили ошибку или не согласны с информацией в статье? Напишите нам support@bfometr.ru