Мандавошка — фольклорный персонаж¶

Мандавошка — персонаж русского и восточнославянского фольклора, злой дух, живущий в подполе, под половицами, в подвалах и погребах. Согласно поверьям, мандавошка питается кровью спящих людей, присасываясь к их телу и высасывая кровь через рот, чаще всего из пятки или подбородка. Образ тесно связан с домовым и банником, во многих регионах мандавошку считали одной из форм домового духа или его «помощником».

¶Происхождение имени

Этимология слова связывается с диалектным «мандавошка», «мандавоха» — «подполье», «место под полом», «заполье». Некоторые исследователи выводят название от «мандрачить» — «бродить, мычать, стонать». В словаре В. Даля мандавошка упоминается как «злой дух, живущий под полом». В разных регионах России и Украины духа называли также «мандавоха», «мандавошка», «подпольник», «половая мышь» (в переносном значении).

¶Облик и повадки

По описаниям, собранным этнографами XIX века, мандавошка выглядит как маленький старичок с длинной бородой, покрытый густой шерстью, либо как бесформенное слизистое существо. В некоторых сказках она предстаёт в виде женщины с длинными когтями.

Согласно поверьям, мандавошка живёт в подполье, в щелях между половицами, в подвалах, погребах и амбарах. Днём она спит, а ночью выползает и ползёт по избе. Жертвой духа чаще становится человек, спящий на полу, на печи или на лавке, — мандавошка подкрадывается к спящему и присасывается к телу. Утром человек просыпается слабым, разбитым, с кровоподтёками, а в тяжёлых случаях — умирает. Считалось, что особенно опасно спать на полу и в подполе, а также оставлять на ночь еду или молоко, — дух мог напиться и стать сильнее.

¶Мандавошка и домовой

В восточнославянской мифологии граница между мандавошкой и домовым размыта. Во многих районах Центральной России мандавошку считали одной из ипостасей домового, его «младшим братом» или «помощником». Домовой охранял жилище и оберегал хозяев, а мандавошка, напротив, вредил. В некоторых регионах, например в Поволжье, мандавошку представляли как домового, который сошёл с ума или был заколдован. Существовало поверье, что если домовой уходит из дома, его место занимает мандавошка.

¶Способы защиты

Для защиты от мандавошки в народной традиции использовали несколько средств:

• Соль — рассыпанная на пороге или под полом, она отпугивала духа.
• Бархатцы (тагетес) — растение, известное как «чертовы рога» или «мандавошка», — его сажали у дома и в подполье. В ряде регионов само растение получило название от духа.
• Чеснок и полынь — раскладывали в подполе и у порога.
• Молитва и заговоры — священническая вода, чтение молитв над избой.
• Печь — считалось, что дух боится огня, поэтому спать на печи было безопаснее, чем на полу.

В некоторых деревнях существовал обряд «выкуривания» мандавошки: в подполе поджигали дымную растительность или серу.

¶В фольклоре и культуре

Мандавошка встречается в русских народных сказках, записанных в XIX — начале XX века, — как правило, в сюжетах о бабе-яге или о нечистой силе, живущей в доме. В сказке «Мандавошка» дух выступает в роли антагониста, которого герой обманывает или прогоняет.

В современной культуре образ мандавошки используется в фэнтези-литературе и настольных играх. В частности, мандавошка присутствует как персонаж в ролевой игре «Метро 2033» Дмитрия Глуховского и в её сценарных дополнениях, а также в ряде видеоигр и настольных ролевых систем, вдохновлённых славянским фольклором.

¶Этнографические исследования

Наиболее подробные описания мандавошки содержатся в трудах русских этнографов XIX века — В. И. Даля, А. Н. Афанасьева, П. В. Шейна, а также в региональных сборниках фольклора, записанных в Поволжье, Центральной России и на Украине. В. И. Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» определяет мандавошку как «злого духа, живущего под полом». Афанасьев в цикле «Народные русские сказки» и в работе «Поэтические воззрения славян на природу» приводит мандавошку в ряду домашних духов наряду с домовым, банником и печником.

Источники:

• Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка.
• Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу.
• Афанасьев А. Н. Народные русские сказки.
• Пропп В. Я. Русский аграрный праздник.
• Седакова О. Словарь образов русского фольклора.