Лярва — мифологический персонаж¶
Лярва (лат. larva, от lar — «домашний дух, лар») — в древнеримской религии и фольклоре обобщённое обозначение беспокойных, злых духов умерших, а также привидение, призрак. Термин употреблялся для обозначения мёртвых, которые не обрели покоя и продолжали беспокоить живых. В современном русском языке слово «лярва» заимствовано в XVIII веке и используется как синоним слова «привидение», «призрак».
¶Этимология
Слово происходит от латинского larva — «маска», «ужасающее зрелище», «привидение». В свою очередь, larva восходит к lar — названию одного из классов римских домашних духов (ларов). Лары считались доброжелательными покровителями дома и семьи, их изображения хранились в специальном святилище — ларарии. По одной из этимологических версий, латинское larva первоначально означало «маску», которую надевали на лицо во время похоронных и поминальных обрядов; отсюда значение «тот, кто носит маску», а затем — «привидение», «упырь».
В русский язык слово «лярва» вошло в обиход в XVIII веке, преимущественно через немецкую посредническую традицию (нем. Larve — «маска», «личина», «привидение»). В словаре В. И. Даля слово «лярва» определяется как «привидение, привидение, мертвец, блуждающий по земле». В современном русском языке слово имеет устаревший и книжный оттенок.
¶Роль в древнеримской религии
В римской религиозной системе лярвы занимали место среди потусторонних существ наряду с ларами, пенатами, манами и лемурами. Если лары и пенаты были доброжелательными духами-покровителями, то лярвы, наоборот, воспринимались как враждебные и опасные. Считалось, что это души умерших, которые при жизни совершили преступления или остались недостойными погребения, и потому были лишены покоя в загробном мире.
Римляне верили, что лярвы блуждают по земле, причиняют вред живым, пугают их появлениями, наводят болезни и безумие. Для защиты от них существовали специальные обряды и амулеты. Один из них — лемурий (лемур), ежегодный трёхдневный ритуал очищения, проводившийся 9, 11 и 13 мая. Во время лемурия хозяин дома выбрасывал через порог чёрные бобы (faba), произнося заклинания, призванные отвадить беспокойных духов. По преданию, ритуал был введён Ромулом после убийства братом Рема.
¶Лярвы в античной литературе
Образ лярв встречается в произведениях античных авторов. Плиний Старший в «Естественной истории» упоминает лемурий и связанные с ним суеверия. Гораций в оде 4.6 обращается к лемурам — духам умерших, которых римляне задабривали во время поминок. Теренций в комедии «Близнецы» (Adelphoe) употребляет слово larva в значении «привидение». Позднее, в средневековой и новоевропейской литературе, лярва стала обобщённым обозначением злого духа или привидения.
¶Лярва в русской культуре
В русской литературе XVIII–XIX веков слово «лярва» использовалось как архаичный синоним «привидения» и «призрака». Оно встречается в поэзии и прозе эпохи классицизма и романтизма, где подчёркивает таинственность и устрашающий характер персонажа. В словаре В. И. Даля зафиксировано значение «мертвец, блуждающий по земле», что отражает народные представления о беспокойных душах.
В современном русском языке слово «лярва» употребляется редко, преимущественно в художественной литературе и публицистике в переносном значении — как характеристика отталкивающего, уродливого или зловещего человека. В разговорной речи оно почти вышло из употребления.
¶Связь с лемурами и манами
В римской религии лярвы тесно связаны с лемурами и манами. Маны (Manes) — обобщённое обозначение душ умерших предков, почитавшихся в культе предков. Лемуры (Lemures) — беспокойные духи умерших, блуждающие по земле. Лярвы (Larvae) — наиболее злые и опасные из них. Термины не всегда строго разграничивались: в некоторых источниках лемуры и лярвы отождествляются, в других — лярвы представляют собой подкласс лемуров. В целом, все три категории отражают римские представления о загробной жизни и о том, что души умерших могут влиять на мир живых.
¶См. также
¶Источники
- Мифы народов мира / гл. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1980.
- Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. — СПб., 1880—1882.
- Гай Юлий Цезарь. О происхождении и деяниях божественного Августа.
- Плиний Старший. Естественная история.
- Тит Манлий Торкват. Обычаи и обычаи римлян.