Кум — родство по крещению в славянской традиции¶
Кум — в православной традиции и народной культуре славян мужчина, ставший крестным отцом ребёнка, а также взаимное родственническое лицо, установившееся между родителями ребёнка и его крёстными родителями. Слово имеет широкое значение в обиходе: «кум» и «кума» обозначают не только крёстного отца, но и крёстного родителя друг друга, то есть лиц, связанных таинством крещения. Кумовство (кумство) — устойчивый социальный институт восточнославянского общества, сочетавший церковный обряд с народными представлениями о духовном родстве.
¶Этимология
Слово «кум» восходит к церковнославянскому «кумъ», заимствованному из греческого κοῦμβος (лат. cumbrus) — «дядя со стороны матери», «двоюродный брат». В свою очередь, греческий термин связан с латинским cognatus — «родственник». В церковной практике славянских народов слово закрепилось за лицами, участвующими в таинстве крещения: крестным отцом и крестной матерью, а затем и за их взаимными отношениями с родителями ребёнка.
¶Кумовство в православии
В православном богословии крёстные родители несут ответственность за духовное воспитание крестника. Канонические правила (в частности, 9-е правило святого Василия Великого) запрещали брак между крёстными родителями и родителями ребёнка, а также между кумовьями, поскольку такие союзы церковь рассматривала как духовное кровосмешение. В практике Русской православной церкви крёстные родители выбираются из числа верующих, способных участвовать в таинстве; крестный отец (кум) должен уметь читать Символ веры.
¶Кумовство в народной культуре
В крестьянской среде Восточной Европы кумовство воспринималось как одна из важнейших форм социального родства, порой превосходившая по значению формальное свойство. Кум и кума обязывались помогать друг другу в хозяйственных делах, поддерживать на праздниках и в трудные периоды. Существовали обряды «сводного кумовства», когда кумовьями становились не по крещению ребёнка, а по взаимному согласию взрослых людей — так называемое «кумиться» на святках, на Ивана Купалу и другие праздники.
¶«Кумиться» на праздники
Обряд кумовства на праздники был распространён в Украине, Белоруссии и центральных губерниях России. На святки молодые люди и девушки «кумились» попарно: обменивались подарками, клали друг другу поклоны, называли «кумом» и «кумой». Такое кумовство считалось защитой от нечистой силы и способом укрепления дружеских связей в общине. В некоторых регионах кумовство на праздники сопровождалось ритуальной трапезой и обменом крашеными яйцами.
¶Кумовство в фольклоре
В русских сказках и былинах кум выступает как персонаж, наделённый особыми знаниями или способностями. Известен сюжет «кума-волка» («Кум и кума»), где кумовья обмениваются животными-помощниками. В пословицах и поговорках кумовство фигурирует как метафора тесной, порой излишней близости: «Кум кума на свадьбе видел, а кума кума не узнала», «Не кумись, куме, ни с кем, а кумись со мной». Образ кума нередко сопровождается иронией — в народном представлении кумовство порой граничит с фамильярностью и сплетнями.
¶Кумовство в социальной структуре
Исследователи восточнославянской культуры (Д. К. Зеленин, В. Я. Пропп, С. А. Токарев) отмечали, что кумовство выполняло функцию «фиктивного» или «духовного» родства, дополнявшего систему свойства. В условиях, когда церковные правила ограничивали близкие браки между родственниками, кумовство позволяло расширить сеть социальных связей за пределы родовой общины. Кумовство также играло роль в передаче имущества: крестные родители нередко завещали крестникам движимое имущество, а кумовья выступали свидетелями при заключении сделок.
¶Кумовство в современности
В современной России и на постсоветском пространстве кумовство сохранилось преимущественно как церковный обряд и форма семейного общения. Крёстные родители приглашаются на семейные праздники, дни рождения крестников, участвуют в их воспитании. В ряде регионов (Закарпатье, Полтавская область, центральная Россия) сохраняются региональные обычаи, связанные с кумовством: совместные поездки на могилы родственников («на кладбище к куму»), обмен подарками на Пасху и Рождество.
¶См. также
¶Литература
- Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. — М.: Наука, 1991.
- Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. — Л.: Наука, 1963.
- Токарев С. А. Ранние формы религии. — М.: Наука, 1990.
- Словарь русского языка XI–XVII вв.