Космогонические мифы о сотворении мира¶

Космогонические мифы о сотворении мира — это мифологические повествования, описывающие возникновение Вселенной, Земли, живых существ и человека. Тема «кто создал мир» относится к числу универсальных: подобные сюжеты присутствуют практически во всех известных мифологических системах и религиях, формируя представления народов о происхождении бытия.

¶Общие черты космогонических мифов

Космогонические мифы (от греч. κόσμος — «мир» и γένεσις — «происхождение») описывают переход от хаоса или небытия к упорядоченному миру. Типичные сюжетные модели включают:

• Творение из хаоса — бог или божество приводит мир в порядок из первозданного беспорядка.
• Творение из космического яйца — мир рождается из яйца, раскалываемого или вскрываемого творцом (в индуизме, гностицизме, финских и японских мифах).
• Творение из частей тела божества — например, в «Ригведе» мир создаётся из тела погибшего Пуруши, а в скандинавской мифологии — из тела ютна Имира.
• Мир, созданный из первочеловека — у ряда народов Сибири и Америки мир возникает из тела первого человека или героя.
• Творение словом — мир создаётся повелением или речью творца (в Библии, Коране, у ряда африканских народов).

¶Древний Восток

¶Месопотамия

В шумерской религии мир возник из союза неба (Ану) и земли (Ки), породивших богов и людей для служения им. В вавилонском эпосе «Энума элиш» бог Мардук создаёт мир из тела побеждённой богини Тиамат: из её тела образуются небо и земля, а из крови — люди. В библейском повествовании о сотворении мира (Бытие 1) прослеживается полемика с этим мифом: в отличие от Тиамат, хаос в Библии не одушевлён, а Бог творит мир повелением.

¶Египет

В египетской космогонии из первозданного океана Нуна возникает холм, на котором восседает творец — в разных городах почитали разных: Птаха в Мемфисе, Атума в Гелиополе, Хнума в Элефантине. Птах создаёт мир мыслью («сердцем») и словом («языком»), что считается одним из ранних вариантов концепции творения словом.

¶Индия

В индуистской традиции творцом выступает Брахма, возникающий из лотоса, выросшего из пупа спящего Вишну. При этом цикличность мироздания: мир многократно создаётся и разрушается в ходе кальп. В ведийской гимне «Насадья сукта» (Ригведа 10.129) прямо говорится о том, что даже боги не знают, как возник мир, — один из первых текстов философского скептицизма.

¶Античность и Европа

¶Древняя Греция

У Гесиода в «Теогонии» мир рождается из Хаоса, затем появляются Гея, Тартар и Эрос. Зевс и другие олимпийцы побеждают титанов и устанавливают космический порядок. У орфиков и пифагорейцев присутствует идея мира, рождённого из мирового яйца.

¶Скандинавия

По «Прозаической Эдде» Снорри Стурлусона, из зияющей бездны Муспельхейм и Нифльхейма возникает первобытный ётун Имир, а из него — мир. Боги Один, Вили и Ве убивают Имира и создают из его тела мир: из плоти — землю, из крови — моря, из костей — горы, из черепа — небесный свод.

¶Славянство

В восточнославянской мифологии, зафиксированной в «Слове о полку Игореве» («Солнце себе путь тъкет»), упоминается Велес как повелитель скота и подземного мира. В фольклорных записях XIX века встречается образ Чура — божества, охраняющего границы и страждущего от «чужого» начала. Ряд исследователей (О. М. Творогов, В. Я. Пропп) реконструировали славянский миф о сотворении мира богом, разрезающим первозданный омут или убивающим змея-дракона, — мотив, параллельный библейскому драконоборчеству и месопотамскому убиению Тиамат.

¶Религиозные концепции

¶Иудаизм и христианство

В Библии мир сотворён единым Богом «в начале» (Бытие 1:1), творение завершается созданием человека по образу и подобию Божию. В христианском богословии творение из ничего (creatio ex nihilo) стало догматом, развитым в трудах Отцов Церкви — Афанасия Великого, Иоанна Златоуста, Василия Великого.

¶Ислам

В Коране Аллах сотворил мир за шесть дней (суры «Аль-Араф», «Фуссилат»), а человека — из глины, вдохнув в него дух (сура «Аль-Хиджр»). В суфийской традиции развит образ «Человека совершенного» (аль-инсан аль-каamil), в котором отражается весь мирозданный порядок.

¶Космогония в мифах народов России

У народов Сибири и Севера распространён сюжет о сотворении мира водоплавающей птицей, нырнувшей на дно первозданного океана и доставшей землю. У коми-язьвинских удмуртов почитался Инмар — верховный бог-творец. У мордвы (эрзя и мокша) творцом выступает Шкинч-ошмо. У бурятов — Бурхан (Хормуста), у тувинцев — Мир-сур, у якутов — Есэй (Ииэй).

¶Исследования

Темой космогонических мифов занимались этнографы и филологи: А. Н. Афанасьев («Поэтические воззрения славян на природу», 1868—1869), Дж. Фрэзер («Золотая ветвь», 1890), М. Элиаде («Космос и история», 1957), В. Н. Топоров и В. В. Иванов в работах по сравнительной мифологии. В отечественной науке сравнительно-исторический метод разрабатывался школой Д. К. Зеленина.