Как муравей домой спешил¶

«Как муравей домой спешил» — русская народная считалка (жеребьёвка), бытующая в устном фольклоре детей с XIX века. Текст считалки сопровождается ритмичным движением пальцев по руке слушателя и завершается «укусом» — щипком или пощёчиной ладони. Принадлежит к числу самых распространённых считалок в русскоязычной среде.

¶Текст и исполнение

Классический вариант считалки звучит следующим образом:

Как муравей домой спешил,

Нёс домой свой хлебушек.

А ножки-то поскользнулись,

Упал муравей — хлебушек потерялся.

Снова за хлебушком пошёл,

Нёс домой свой хлебушек.

А ножки-то поскользнулись,

Упал муравей — хлебушек потерялся.

Снова за хлебушком пошёл,

Нёс домой свой хлебушек.

А ножки-то поскользнулись,

Упал муравей — хлебушек потерялся.

Снова за хлебушком пошёл,

Нёс домой свой хлебушек.

А ножки-то поскользнулись,

Упал муравей — хлебушек потерялся.

Во время исполнения один ребёнок кладёт ладонь раскрытой вверх, другой поочерёдно загибает пальцы первого, произнося по слогам текст. Когда все пальцы загнуты, следует «укус» муравья — лёгкий щипок или похлопывание по ладони. Затем цикл повторяется, и количество «укусов» растёт.

¶Вариантность текста

Как и у большинства фольклорных произведений, у считалки существует множество локальных и семейных вариантов. Отличия касаются:

• Сюжетной детали — вместо хлебушка муравей может нести «зернышко», «кушанье», «сокровище» или «дорожку»;
• Финальной реплики — вместо «укуса» может следовать «муравей разозлился и укусил по-настоящему»;
• Количества повторов — цикл повторяется от трёх до шести раз, иногда больше;
• Ритма и интонации — в разных регионах и семьях строчка «а ножки-то поскользнулись» звучит как «а ножки заплетаются», «а ножки подкашиваются».

¶Происхождение и фольклорный контекст

Точное время появления считалки неизвестно. Фольклористы относят её к числу текстов, зафиксированных в устной традиции не позднее второй половины XIX века. Первые письменные записи подобных считалок встречаются в собраниях детского фольклора, составленных этнографами и педагогами конца XIX — начала XX века.

Образ муравья в русской народной культуре традиционно связан с трудолюбием и запасливостью. В сказках и баснях (в том числе в басне И. А. Крылова «Стрекоза и Муравей») муравей выступает как воплощение труда и предусмотрительности. Считалка обыгрывает этот образ: трудолюбивый муравей спешит с добычей домой, но неудача заставляет его начинать всё заново — сюжет, знакомый детям по многим народным историям.

Считалка выполняет функцию жеребьёвки — ритуального способа распределения ролей в игре. По аналогии с другими считалками («Раз, два, три — поймали мы тебя», «На золотом крыльце сидели») она позволяет ребёнку, читающему текст, выбрать объект «укуса» — того, чей палец окажется последним загнутым.

¶Сравнение с другими считалками

¶Роль в детской культуре

Считалка «Как муравей домой спешил» распространена повсеместно в русскоязычной среде и передаётся из поколения в поколение без записи. Она входит в репертуар большинства детей дошкольного и младшего школьного возраста. Текст считалки неоднократно включался в сборники детского фольклора, пособия по дошкольному воспитанию и хрестоматии по русскому устному творчеству.

Помимо игровой функции, считалка способствует развитию ритма, счёта и мелкой моторики у детей. Ритмичное загибание пальцев под текст требует координации движений и слухового внимания.

¶Примечания

Некоторые исследователи детского фольклора отмечают, что считалки с мотивом «укуса» или «удара» восходят к старым обрядовым жеребьёвкам, связанным с представлениями о жребии, который «выбирает» участника. В этом смысле «укус муравья» выступает ритуализированной заменой более жёстких форм жеребьёвки.

Источники:

• Афанасьев А. Н. Народные русские сказки
• Сборники детского фольклора (русские народные считалки)
• Метелева О. В. Русские народные считалки: фольклорная традиция и современность
• Сухомлинский В. А. Воспитание коллективных отношений у школьников
• Пропп В. Я. Русский аграрный праздник