Каин и Авель — библейское повествование¶
Каин и Авель — согласно Библии (Бытие 4:1–16), первые дети Адама и Евы, ставшие персонажами повествования об убийстве, ставшем в богословской традиции символом зависти и греха. Каин — земледелец, Авель — пастырь овец. Каин убил Авеля, став, по библейской хронологии, первым человеком, совершившим убийство, и первым человеком, родившимся на земле (Адам и Ева, по библейскому учению, были сотворены, а не рождены).
¶Происхождение имён и родословие
Имя «Каин» на иврите созвучно слову каин («кузнец») и глаголу кано («завидовать»); в Бытии 4:1 Ева объясняет имя как «приобрела человека от Господа». Имя «Авель» на иврите означает «дыхание», «пар», «суета» — толкуется как символичное указание на краткость его жизни.
По тексту Бытия, Авель был вторым сыном Адама и Евы. В Бытии 5:4 упоминаются и другие дети Адама, но их имена не называются.
¶Жертвоприношения
Каин приносил Господу дары от плодов земли, которую обрабатывал, — жертву растительного происхождения. Авель приносил первородных из стада и от тука их. Текст гласит, что Бог «призрел на Авеля и на дар его», но «на Каина и на дар его не призрел» (Бытие 4:4–5). Причины такого различного отношения в самом тексте не объясняются подробно; в богословской традиции выделяются две основные линии толкования: жертва Авеля была более ценной по существу (первородство и тук — лучшая часть стада), либо различие касалось не самого дара, а расположения сердца приносящего.
¶Убийство
Каин «возгорелся великой яростью» и опечалился. В ответ на его состояние Бог сказал: «Если делаешь добро, то не приподнимаешься ли? а если не делаешь добра, то у дверей грех лежит; и он властен над тобою, но ты владей им» (Бытие 4:6–7). Несмотря на это предостережение, Каин увёл Авеля в поле и убил его. Текст прямо называет событие убийством: «и убил его» (Бытие 4:8).
После этого Бог спросил Каина: «Где Авель, брат твой?» Каин ответил: «Разве я сторож брату моему?» — ставшая крылатой фраза, означающая отказ от ответственности за другого. Бог объявил Каину проклятие: земля, из которой он брал плоды, «не даст тебе силы своей», он станет «странником и скитальцем на земле» (Бытие 4:11–12).
¶Наказание и «знамение Каина»
Каин возразил Богу, что изгнание станет для него чрезмерным наказанием, и что «всякий, кто найдёт меня, убьёт меня». Тогда Бог «положил на Каина знамение, чтобы не убивал его всякий, кто найдёт» (Бытие 4:15). Содержание этого «знамения» в тексте не раскрывается; в традиции высказывались различные предположения — от особого знака на теле до запрета мести со стороны потомков Каина.
¶Потомки Каина
Каин удалился в «землю Нод, на восток от Эдема», где познал жену (её происхождение в Бытии не поясняется), родил Еноха, построил город, названный именем сына. Родословие Каина прослеживается на семь поколений до Ламеха, у которого родились три сына: Иавал («отец живущих в шатрах и стадах»), Иубал («отец всех играющих на гуслях и свирели») и Тувалкаин («кто выделывает всякое орудие из меди и железа»). У Ламеха также были две жены — Ада и Цилла.
¶Богословское значение
В христианстве жертва Авеля традиционно рассматривается как прообраз праведности и истинного благочестия; в Новом Завете (Евреям 12:24) упоминается «кровь кропления, говорящая лучше Авелевой». Иисус в Евангелии от Матфея (23:35) называет «кровь Авеля праведного» первой из пролитых на земле. В иудаизме повествование о Каине и Авеле толкуется в контексте борьбы человека с греховным началом, данным ему во власть.
¶В культуре
Сюжет получил широкое отражение в искусстве. Среди известных произведений — картины Тициана «Каин и Авель» (ок. 1544) и «Жертвоприношение Каина и Авеля», фреска Микеланджело в Сикстинской капелле (1509–1512), гравюры Дюрера. В литературе — поэма Байрона «Каин» (1821), повесть Леонида Андреева «Каин» (1917). В музыке — опера Рубинштейна «Каин и Авель» (1852), оратория Мендельсона «Псалом» (1829) с упоминанием Авеля.
В русском языке выражение «каинова печать» означает тайный, невидимый знак преступника; «каинова жатва» — обильные плоды, созревшие на проклятой земле; «каиново дело» — убийство близкого.
¶Источники
- Библия. Книга Бытия, главы 4–5
- Новый Завет: Евангелие от Матфея, Послание к Евреям
- Толковая Библия А. Лопухина
- Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
- Мидраш Берешит Рабба