Изувер — религиозный фанатик-самоубийца¶

Изувер (от араб. ازهري, «азхарит», по названию университета аль-Азхар в Каире) — в православной традиции приверженец ереси изуверов, религиозного движения XVIII века, последователи которого отвергали мирские блага, уклонялись от уплаты податей и практиковали добровольное уход из жизни как способ «очищения» и свидетельства веры. Термин «изувер» происходит от искажённого «азхарит» — так в русской среде называли мусульманских богословов, окончивших каирский университет аль-Азхар; впоследствии слово стало обозначать фанатичного религиозного адепта, готового на крайние поступки.

¶Происхождение термина

Слово «изувер» пришло в русский язык через турецкое искажение «азхари» — производного от названия исламского университета аль-Азхар. В османской и русской среде «азхаритами» называли мусульманских проповедников и богословов. В XVIII веке, когда в Поволжье и Причерноморье активно действовали миссионеры-прозелиты, слово «изувер» стало нарицательным обозначением религиозного фанатика, готового на самопожертвование. В русском языке оно закрепилось именно в связи с одноимённой ересью.

¶История движения

Изуверство возникло в 1770-е годы в Среднем Поволжье — в окрестностях Казани, Симбирска и Нижнего Новгорода, — среди мордвы, чувашей, удмуртов и части русского крестьянства. Основоположником движения считается крестьянин Лев Толстой (не писатель), проповедовавший идею добровольного ухода из жизни как высшего проявления веры. Ключевые положения учения:

• отрицание мирского порядка, государственной власти и уплаты податей;
• утверждение, что смерть тела освобождает душу от греховного мира;
• практика добровольного ухода из жизни (голодание, утопление, удушение, сожжение);
• отвержение церковного брака и семейных уз;
• вера в скорый конец света и необходимость «очищения» перед ним.

В 1770-е — начале 1780-х годов движение охватило ряд волостей Симбирской, Казанской и Нижегородской губерний. По различным оценкам, от действий изуверов погибли сотни людей, включая женщин и детей. Самые известные случаи массового ухода из жизни произошли в 1775 и 1777 годах, когда группы адептов, включая целые семьи, добровольно лишали себя жизни.

¶Реакция государства и церкви

Власти Российской империи отнеслись к движению как к угрозе общественному порядку. По указу Екатерины II 1775 года были проведены аресты и следствия. Следствие вёл генерал-прокурор князь А. Н. Вяземский. В 1777 году вышел указ Сената, запрещавший изуверские собрания и предписывавший местным властям пресекать проповедь. Церковь квалифицировала движение как ересь, а его участников — как самоубийц, лишавшихся церковного отпевания.

К 1780-м годам прямое изуверское движение было подавлено, однако его отдельные очаги просуществовали до начала XIX века. Часть адептов перешла в скрытые формы — так называемые «скрытые изуверы», практиковавшие ритуалы втайне.

¶Связь с другими движениями

Изуверство исторически связано с рядом религиозных течений в России:

• Духоборы — молоканское течение, отвергавшее церковные обряды; часть изуверов примкнула к духоборам.
• Молокане — протестантское течение, отрицавшее иконы и обрядовую сторону православия.
• Скопцы — движение, практиковавшее добровольное «скопление» (кастрацию) как способ очищения; историки связывают его с изуверством через общую идею отрицания плоти.
• Квакеры — протестантское течение, известное миротворческими позициями; упоминается в контексте сравнения с русскими религиозными сектами.

Историк религии И. Н. Канаев и этнограф Н. Н. Покровский отмечали, что изуверство представляло собой уникальный феномен русского религиозного сектантства, сочетавший элементы православной эсхатологии с местными верованиями и влиянием восточных религиозных идей.

¶В культуре и языке

В современном русском языке слово «изувер» употребляется в переносном значении — как характеристика человека с фанатичными, непреклонными убеждениями, готового на крайности ради их проведения. В этом значении оно сближается с понятиями «фанатик» и «религиозный экстремист».

В русской литературе тема изуверов нашла отражение в произведениях XIX века. В частности, в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» упоминается изуверство как пример религиозного фанатизма. В исторических исследованиях движению посвящены работы С. М. Соловьёва, В. О. Ключевского и более поздних авторов.

¶Оценки

Историки расходятся в оценке масштабов движения. Консервативная традиция (С. М. Соловьёв, В. О. Ключевский) трактовала изуверство как проявление социального протеста крестьянства, замаскированного под религиозное учение. Советская историография (М. О. Гершензон, С. А. Токарев) рассматривала его как форму народного протеста против крепостничества и государственного гнёта. Современные исследователи (И. Н. Канаев, А. Л. Хазанов) подчёркивают религиозную составляющую движения и его связь с эсхатологическими настроениями русского крестьянства XVIII века.

¶См. также

• Молокане
• Духоборы
• Скопцы
• Ереси в православии
• Религиозные движения России

¶Источники

• Соловьёв С. М. «История России с древнейших времён»
• Ключевский В. О. «Курс русской истории»
• Канаев И. Н. «Русское религиозное сектантство»
• Покровский Н. Н. «Религиозные движения в России»
• Токарев С. А. «Религия в истории народов мира»