Исповедь в православии: порядок и содержание¶
Исповедь — в христианстве таинство покаяния, в котором верующий, исповедуя грехи священнику как представителю Христа и Церкви, получает прощение и благодать. В православии исповедь совершается лицом к лицу (личная исповедь), в отличие от западных католической и лютеранской традиций, где практикуется также общая исповедь без перечисления грехов. Слово «исповедь» происходит от церковнославянского «исповедати» — «открыто исповедовать, признавать».
¶Богословское значение
В православном богословии исповедь — не просто психологическое разговорение, а таинство, в котором священник, по слову Христа «Если кому простите грехи, тому простятся» (Ин. 20:23), произносит отпущение грехов. При этом Церковь учит, что прощение даётся Богом, а священник является свидетелем и судиёй, взвешивающим слова кающегося. Канонические правила (например, 105-е правило Карфагенского собора) подчёркивают, что священник не властен прощать или не прощать по своему усмотрению — он лишь произносит произнесённое Христом.
Исповедь связана с таинством крещения: в крещении человек умирает для греха, а в покаянии и исповеди — восстаёт к новой жизни. Святые отцы (Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, Игнатий Брянчанинов) называли покаяние «вторым крещением».
¶Подготовка к исповеди
Перед исповедью Церковь рекомендует:
- Молитвенное приготовление — чтение канона покаянного, молитв Ефрема Сирина, «Боже, спаси мя, грешнаго».
- Пост — в день исповеди воздержание от пищи (по благословению священника).
- Самоанализ — обзор жизни со времени последней исповеди, вспоминание грехов против Бога, ближних и самого себя.
- Решение исправиться — без намерения переменить жизнь исповедь считается неплодной.
¶Как проходит исповедь
Исповедь обычно совершается перед литургией или после неё, в храме, в отведённом месте (у аналоя, в исповедальне). Верующий становится на колени или стоит перед распятием и Евангелием, священник читает передисповедные молитвы, затем предлагает кающемуся исповедать грехи.
¶Что говорят на исповеди
На исповеди кающийся вслух перечисляет свои грехи — конкретно, без смягчений и оправданий. Традиционная форма — простое перечисление: «Согрешил против Бога тем-то и тем-то; против ближнего — тем-то; в мыслях, словах, делах, чувствах — так-то». Некоторые верующие придерживаются краткого перечисления, другие подробно рассказывают об обстоятельствах — объём определяется соглашением между исповедующимся и священником.
Грехи принято разделять на три области:
- Против Бога — неверие, сомнения, неблагодарность, пренебрежение молитвой и постом, богохульство, суеверия.
- Против ближних — обман, гнев, осуждение, зависть, непослушание родителям, оскорбления, ложь, воровство, ненависть, непрощение.
- Против себя — гордость, тщеславие, уныние, блудные грехи, пьянство, обжорство, лень, отчаяние.
Наиболее распространённые грехи, о которых говорят на исповеди: осуждение и злословие, гнев, неверие и сомнения, блудные помыслы и деяния, небрежение молитвой, пьянство, воровство и обман, зависть, гордость и тщеславие, непослушание, уныние и отчаяние, неблагодарность, сребролюбие, чревоугодие, лень.
Священник может задавать уточняющие вопросы — о частоте греха, об обстоятельствах, о том, кается ли человек по-настоящему. Иногда он даёт краткое наставление или покаянное правило (обычно чтение определённых молитв, пост, милостыня). Затем священник, возложив руку на голову кающегося, читает молитву об отпущении грехов: «Бог и Спаситель наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своими, да простит тебе, чадо (имя), все согрешения твоя, и я аз, недостойный служитель Его, властию данной мне, разрешаю тебя от всех грехов во имя Отца и Сына и Святаго Духа».
¶Общая исповедь
В некоторых обстоятельствах (массовые богослужения, паломничества, отсутствие возможности для личной исповеди) допускается общая исповедь — верующие исповедуются вместе, перечисляя грехи по готовому тексту, а священник читает отпущение над всеми. Православные богословы подчёркивают, что общая исповедь — исключение, а не норма; предпочтительна всегда личная исповедь.
¶Исповедь в жизни верующего
Частота исповеди в православии определяется духовным состоянием кающегося и его духовника. Типично — несколько раз в год, чаще всего перед великими постами (Великий и Рождественский), а также перед Причащением. Некоторые верующие исповедуются ежемесячно. Церковь не устанавливает жёстких сроков, но призывает приступать к таинству не откладывая, когда человек осознаёт свои грехи и желает покаяться.
¶Исторический очерк
В первые века христианства покаяние совершалось публично: кающийся в течение длительного времени (до нескольких лет) носил вретище, молился вне храма, и только после многолетнего покаяния епископ возвращал его в общение. С IV века постепенно вводится тайная исповедь перед священником, окончательно утвердившаяся к IX–XI векам в Византии и Западной Европе. На Руси исповедь как обязательное приготовление к Причащению утвердилась с крещением Руси в 988 году, окончательный канонический вид получила в XVI–XVII веках.
¶Источники
- Заповеди покаяния (сборник правил и поучений)
- Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии
- Игнатий (Брянчанинов), архимандрит. О молитве, покаянии и исповеди
- Добротолюбие, т. 1–5
- Устав богослужебный. Требник