Инкубы — мифологические духи¶

Инкубы (лат. incubus, от incubare — «лежать сверху») — согласно средневековой демонологии и фольклору ряда европейских народов, злые духи мужского пола, которые, по поверьям, являлись женщинам по ночам и вступали с ними в сексуальный контакт. В паре с инкубом традиционно упоминается сукуб (лат. succubus) — женский дух, соблазнявший мужчин. Оба персонажа занимали заметное место в демонологической литературе Средневековья, церковных трактатах и народных легендах.

¶Этимология и происхождение образа

Латинское incubus буквально означает «тот, кто ложится сверху». Термин встречается уже у раннесредневековых авторов: у Григория Турского (VI век) incubi описываются как бесы, «похожие на женщин», которые вступают в связь с женщинами и от них рождаются дети. В VIII веке папа Захарий в письме епископу Сенонскому отверг утверждение о том, что инкубы могут порождать потомство, назвав это суеверием язычников.

В более ранней месопотамской и древнесемитской традиции известны аналогичные персонажи: шеду и ламашту в Вавилонии, лилиту (или Лилит) в древнееврейской мифологии. Античные авторы описывали подобных существ как инкубов и сукубов: Апулей в «Апологии» упоминал о демоне-любовнике, а Августин Блаженный в «Городе Божием» (V век) посвятил им отдельный разбор, пытаясь объяснить, как бесы-инкубы могут иметь потомство от женщин, если для зачатия требуется семя мужчины.

¶Средневековая демонология

Наиболее систематизированное описание инкубов содержится в «Молоте ведьм» (Malleus Maleficarum), написанном доминиканцем Генрихом Крамером (Инститорисом) и опубликованном в 1487 году. Согласно этому трактату, инкубы и сукубы — это один и тот же демон, который меняет облик в зависимости от жертвы: являясь женщине, он принимает мужской облик (инкуб), являясь мужчине — женский (сукуб). Демонов, по учению «Молота ведьм», нельзя назвать сотворцами в полном смысле: они могут переносить семя, но не создавать его.

В средневековых процессах над ведьмами обвинения в связях с инкубами встречались регулярно. Обвиняемые описывали явления духа, его речи, дары и обещания сверхъестественных способностей. Подобные обвинения фигурировали в протоколах инквизиции во Франции, Германии, Италии и Испании. Одно из самых известных судебных дел — процесс над сёстрами Энненлейт (1603) в Германии, где обвиняемые описывали инкубов по именам.

¶Народный фольклор

Помимо церковной демонологии, инкубы известны в народных поверьях ряда европейских регионов. В кельтском фольклоре им соответствуют силки (слуги фейри), в скандинавском — дрож (marа), в славянском — инкубоподобные персонажи, связанные с ночным давящим кошмаром (отсюда название «кошмар» в ряде языков буквально означает «давящий дух»). В итальянской традиции известен дзанна (Zanna), в баскской — эгеги (begегi). Во многих региональных легендах инкубы связаны с местами силы: перекрёстками дорог, руинами, пещерами.

Народная традиция часто объясняла рождение детей с необычными свойствами (например, сирот, оставшихся без отца) связью матери с инкубом. Так, в средневековых хрониках упоминаются персонажи, чьё происхождение приписывалось союзу женщины с демоном.

¶Современные интерпретации

В XX—XXI веках феномен инкубов изучается преимущественно в двух плоскостях:

• Психиатрия и нейронауки. Явления, описываемые как контакты с инкубами, сопоставляются с состоянием сонного паралича — временной неспособностью двигаться в момент засыпания или пробуждения, часто сопровождающейся ощущением присутствия постороннего существа, давления на грудь и галлюцинациями. Исследования показывают, что до 8 % людей переживают эпизоды сонного паралича хотя бы раз в жизни.
• Фольклористика и религиоведение. Образ инкуба рассматривается как универсальный архетип, отражающий тревоги, связанные с сексуальностью, рождаемостью и ночными страхами.

¶В культуре

Инкубы и сукубы присутствуют в литературе, кинематографе и играх: от «Декамерона» Боккаччо, где упоминаются сукубы, до современных фэнтезийных вселенных (серия игр The Witcher, вселенная Dungeons & Dragons, где инкуб и сукуб — отдельные типы демонов). В живописи эпохи Возрождения и барокко демонические любовники изображались в композициях на темы искушения святых (например, «Искушение святого Антония» Иеронима Босха).

¶См. также

• Кошмар (мифология)
• Лилит
• Сонный паралич
• Демонология

¶Источники

• Григорий Турский. «История франков»
• Августин Блаженный. «Город Божий», кн. XV
• Генрих Крамер. «Молот ведьм» (1487)
• Р. Д. Хейзелвуд. «Incubi and Succubi» // Encyclopedia of Demons and Demonology
• P. French. «The Badger Man and the Incubus» // Journal of Folklore Research