Иешуа га-Ноцри в религиозной традиции¶

Иешуа га-Ноцри (ивр. ישוע הנוצרי, «Иешуа Назорей/Назаретский») — арамейское имя, под которым в иудейской, христианской и светской историографии фигурирует основоположник христианства, известный в греко-римской традиции как Иисус Христос. Титул «га-Ноцри» переводится как «назаретский» (от города Назарет в Галилее) и в раввинистической литературе служит для отличия этого Иешуа от других носителей распространённого еврейского имени Иешуа (Иисус).

¶Имя и титул

Имя «Иешуа» — арамейская форма еврейского имени Иегошуа (יהושע), означающего «Господь — спасение». В эпоху Второго храма оно было распространённым в Палестине. Титул «га-Ноцри» впервые встречается в Новом Завете (Деяния апостолов 2:22, где арамейская форма звучит как «Иисуса Назорея») и позднее закрепляется в Талмуде и мидрашах. В греческом переводе Библии (Септуагинте) и Новом Завете имя передаётся как «Иисус» (Ἰησοῦς), а титул — как «Назарянин» (Ναζωραῖος) или «Назаретский» (Ναζαρηνός).

¶Упоминания в иудейских источниках

Раввинистическая литература содержит несколько упоминаний Иешуа га-Ноцри, однако их историческая интерпретация спорна. Наиболее известные пассажи:

• Санхедрин 43а — рассказывает о казни «Иешуи» в ночь на Пасху по обвинению в колдовстве и отводе народа от Бога. Текст, вероятно, редактировался позднее; часть исследователей считает вставку о казни «висельника» позднейшей глоссой.
• Сота 47а — упоминает «Иешуу Назорейского» в контексте обвинений в магии и ереси.
• Толдот Иешу («Жизнеописание Иешуа») — апокрифический средневековый текст, враждебный христианству, изображающий Иешуа как ученика, изгнанного за колдовство и вышедшего из иудаизма.

Современная историография отмечает, что талмудические пассажи, датируемые редакционно III—VI веками, не являются независимыми свидетельствами о жизни исторического Иешуа и во многом полемизируют с христианскими представлениями.

¶Историчность и историографическая дискуссия

Подавляющее большинство историков — как светских, так и христианских — разделяют консенсус о реальности исторического Иешуа из Назарета, жившего в Галилее и Иудее в первой четверти I века н. э. при римском правлении. Ключевые свидетельства:

• Тацит («Анналы», ок. 116 г.) — упоминает казнь Христа (Христа — греческая форма титула «Мессия») при Понтии Пилате, наместнике Иудеи.
• Иосиф Флавий («Иудейские древности», ок. 93–94 г.) — в «Свидетельстве о Иисусе» (Testimonium Flavianum) описывает Иисуса как мудреца, исполнителя чудес, распятого Пилатом. Полнота текста оспаривается: часть исследователей считает его христианской вставкой, часть — подлинным с сохранёнными позднейшими правками.
• Плиний Младший (письмо Траяну, ок. 112 г.) — свидетельствует о раннем христианском культе «Христа» как божества.

Радикальное меньшинство историков (так называемые «мифисты» — Б. Уэллс, Р. Прайс, Ф. Герварт) отрицают существование исторического Иешуа, рассматривая его как мифологическое или литературное создание. Эта позиция не разделяется академическим большинством.

¶В христианских источниках

Основными источниками о жизни Иешуа га-Ноцри являются Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна (I—II вв.), а также Деяния апостолов и послания апостола Павла (середина I века). Евангелия описывают его как проповедника, чудотворца, основателя новой религиозной общины, распятого при Понтии Пилате и, по христианскому вероучению, воскресшего на третий день. Канонические Евангелия дополняются апокрифами (Евангелие от Фомы, Евангелие от Петра, Евангелие от Иуды и др.), отражающими ранние разногласия в христианской среде.

¶В культуре и литературе

В русской культуре образ Иешуа га-Ноцри получил известное воплощение в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» (1967), где главный герой второй сюжетной линии — Иешуа, описанный как кроткий и добрый проповедник, осуждённый на казнь по доносу Иуды из Кириафа. Роман оказал значительное влияние на массовое восприятие образа в СССР и России.

В иудаизме Иешуа га-Ноцри не признаётся мессией; в исламе он почитается как пророк Иса (عيسى), один из важнейших пророков, но не как сын Божий.

¶Историографический консенсус

Современная библеистика и историческая наука реконструируют биографию Иешуа га-Ноцри с осторожностью, отделяя «исторического Иисуса» — галилейского проповедника, крестившегося у Иоанна Крестителя, проповедовавшего Царство Божие, — от христианского богословского образа Христа. Реконструкция опирается на метод «двойного критерия» (совпадение источников), критику памяти и анализ социального контекста Палестины I века.

Источники: Новый Завет; Талмуд (Санхедрин, Сота); Иосиф Флавий, «Иудейские древности»; Тацит, «Анналы»; М. А. Булгаков, «Мастер и Маргарита»; Б. Д. Эрман, «Иисус, апокрифы и рождение Евангелий»; Дж. Мизер, «Иисус в контексте».