Хунвейбины — красногвардейцы Культурной революции¶

Хунвейбины (кит. 红卫兵, буквально «красная гвардия») — массовое молодёжное движение в Китае, ставшее одним из главных инструментов Культурной революции, развернувшейся в 1966—1976 годах по инициативе председателя КНР Мао Цзэдуна. Хунвейбины состояли преимущественно из среднешкольников и студентов, действовали под лозунгами защиты «линии Мао», борьбы с «четырьмя старыми» (старая культура, старые обычаи, старые привычки, старая идеология) и против «ревизионистов» и «бюрократов» внутри Коммунистической партии Китая.

¶Происхождение движения

Термин «красная гвардия» впервые появился в Китае в мае 1966 года. 25 мая 1966 года группа преподавателей и студентов Пекинского университета Цинхуа разослала дацзыбао — «плакаты большой буквы», публичные обвинительные листовки — с критикой руководства вуза. 25 июня 1966 года в дацзыбао, приписанном профессору Nie Yuanzi (Не Юаньцзы), впервые прозвучало обращение «товарищи хунвейбины».

18 августа 1966 года на первой массовой демонстрации хунвейбинов на площади Тяньаньмэнь в Пекине присутствовал сам Мао Цзэдун, что стало сигналом поддержки движения со стороны председателя. В августе — сентябре 1966 года Мао неоднократно принимал хунвейбинов, лично выпускал их красные значки и призывал молодёжь «штурмовать» партийные и государственные органы. К осени 1966 года движение охватило весь Китай.

¶Состав и структура

Основу хунвейбинов составляли подростки и молодёжь 15—25 лет, главным образом учащаяся молодёжь средних и высших учебных заведений. Существовали отдельные организации рабочих хунвейбинов и хунвейбинов-крестьян, но преобладали именно школьники и студенты. Деление носило территориальный и школьный характер: отряды формировались по месту учёбы или проживания.

Хунвейбины носили красные повязки на рукаве, красные значки с портретом Мао Цзэдуна, цитировали «Красную книжку» — изречения председателя Мао. Девиз движения — «Бей вверх, не бей вниз» — означал, что удары должны направляться против партийной и интеллектуальной элиты, а не против простого народа.

¶Деятельность

Основные действия хунвейбинов включали:

• Публичные разоблачения и самокритику (批斗, «пи-доу») партийных работников, интеллигенции, преподавателей, руководителей культуры.
• Разрушение «четырёх старых»: снос храмов, сожжение книг, уничтожение памятников, надгробий, традиционных артефактов.
• Изгнание «правых элементов» из школ и вузов, закрытие учебных заведений.
• Борьба с «ревизионистским» партийным руководством на местах, что приводило к насильственным смещениям партийных секретарей.
• Создание «красных» газет, стенгазет, распространение агитационной литературы.

В ходе Культурной революции хунвейбины приняли участие в массовых гонениях на интеллигенцию, разгроме культурных учреждений, уничтожении исторических и религиозных памятников. По разным оценкам, в результате действий хунвейбинов и сопутствующих репрессий погибли сотни тысяч человек, включая руководителей партии, деятелей культуры, преподавателей и простых граждан.

¶Расколы и конфликты

Уже к концу 1966 года движение раскололось на враждующие группировки. В Пекине противостояние между «дворовыми» (дэцзяшэн, дети партийной и военной элиты) и «простолюдинами» (пуминь) перерастало в вооружённые столкновения. В ряде провинций конфликты между красными гвардиями разных фракций приобретали характер настоящих боёв с применением огнестрельного оружия.

¶Ликвидация движения

К 1967 году Мао Цзэдун и партийное руководство пришли к выводу, что хунвейбины вышли из-под контроля. Началось постепенное подавление движения: в 1967—1968 годах в города были введены рабочо-крестьянские отряды и армейские подразделения для «наведения порядка». К июлю 1968 года Мао объявил о завершении Культурной революции в её первоначальной форме, и хунвейбины были распущены.

Большинство участников движения в конце 1960-х — начале 1970-х годов было направлено в деревню на «перевоспитание» в рамках кампании «Отправляйся в деревню, чтобы учиться у крестьян». В 1970-е годы часть бывших хунвейбинов была реабилитирована и вернулась к учёбе.

¶Оценки и значение

В современном Китае Культурная революция и деятельность хунвейбинов официально оцениваются как «тяжёлый разрыв» (кит. 严重错误) в истории партии и государства. В 1981 году в резолюции ЦК КПК «О некоторых вопросах истории партии с 1949 года» Культурная революция была признана ошибкой Мао Цзэдуна, а её ход — управляемым хаосом, нанесшим ущерб стране.

Движение хунвейбинов стало предметом многочисленных исследований в мировой историографии, а также темой художественной литературы и кино, в частности романа Ян Цзяньгуо «Хроники одного смертника» (1994) и фильма Чжан Имоу «Красный сорго» (1987).

¶Историографические споры

Историки расходятся в оценках роли хунвейбинов: одни рассматривают их как жертв манипуляции со стороны Мао, другие — как субъектов, добровольно участвовавших в насилии. Исследования показывают, что участие в движении было неоднородным: от активных разрушителей до тех, кто вступал в хунвейбины из страха или карьерных соображений.

¶Источники

• MacFarquhar R., Schoenhals M. Mao's Last Revolution. — Cambridge: Harvard University Press, 2006.
• Esherick J.W., Pickowicz P.G., Walder A.G. (eds.) The Cultural Revolution as History. — Stanford University Press, 2006.
• 《关于建国以来党的若干历史问题的决议》 (Резолюция ЦК КПК об отдельных вопросах истории партии после 1949 года), 1981.
• 顾兆贵, 《红卫兵运动史》 — Северо-Восточный нормальный университет, 2010.
• Chan A. Children of Mao: Personality Development and Political Activism in the Red Guard Generation. — London: Macmillan, 1985.