Храм Артемиды Эфесской¶

Храм Артемиды Эфесской (также известный как Артемисион) — одно из семи античных чудес света, древнегреческий храм, посвящённый богине охоты и плодородия Артемиде. Находился в городе Эфес (на территории современной Турции, близ города Сельчук, иль Измир). Считался крупнейшим и наиболее роскошным храмом греческого мира, превосходившим по размерам Парфенон. Был разрушен в результате пожара в 356 году до н. э., восстановлен в IV веке до н. э., затем разрушен готами и окончательно пришёл в упадок в эпоху раннего христианства.

¶История

¶Первый храм (архаический период)

Первое святилище Артемиды на месте будущего храма существовало ещё в бронзовом веке. Около 600 года до н. э. эфесцы начали строительство монументального храма, которое завершилось к 550 году до н. э. Строительство финансировал лидийский царь Крёз, славившийся своим богатством. Архитекторами храма выступили Херсифрон и его сын Метаген с Крита. Храм был построен из мрамора, что для того времени было редкостью (обычно использовали известняк или дерево). Его размеры составляли около 115 метров в длину и 55 метров в ширину. Колонны высотой около 18 метров поддерживали двускатную крышу. Внутри храма находилась статуя Артемиды, выполненная из дерева (кипариса) и покрытая золотом и слоновой костью.

¶Поджог Герострата

В ночь с 21 на 22 июля 356 года до н. э. храм был подожжён жителем Эфеса по имени Герострат. Согласно историческим источникам, Герострат признался, что совершил поджог ради того, чтобы прославиться и увековечить своё имя в веках. Эфесцы, стремясь предотвратить это, запретили упоминать имя поджигателя под страхом смерти. Однако древнегреческий историк Феопомп записал его имя в своих трудах, и оно сохранилось для потомков. Выражение «геростратова слава» стало нарицательным для обозначения славы, достигнутой путём преступления. Существует легенда, что в ночь пожара родился Александр Македонский, и богиня Артемида, отвлёкшись на его рождение, не смогла защитить свой храм.

¶Восстановление (эллинистический период)

После разрушения эфесцы решили восстановить храм в ещё более грандиозном виде. Строительство началось около 334 года до н. э. под руководством архитектора Дейнократа. Александр Македонский предложил оплатить восстановление, но эфесцы отказались, заявив, что «не подобает богу строить храм богине». Однако они посвятили Александру статую в храме. Новый храм был построен на том же фундаменте, но на более высокой платформе, чтобы избежать затопления. Он имел 127 колонн, каждая из которых была подарком от какого-либо греческого царя. Храм был украшен скульптурами работы Праксителя, Скопаса и других выдающихся мастеров. Размеры нового храма были ещё больше: длина — около 137 метров, ширина — 69 метров, высота колонн — около 18 метров.

¶Разрушение и упадок

В 263 году н. э. храм был разграблен и частично разрушен во время набега готов — германского племени, совершавшего пиратские рейды по Средиземноморью. С приходом христианства и ростом влияния Византийской империи храм пришёл в упадок. Император Феодосий I в 391 году н. э. закрыл все языческие храмы. Мраморные блоки Артемисиона разбирались для строительства других зданий, в том числе церкви Святого Иоанна в Эфесе и собора Святой Софии в Константинополе. К VII веку н. э. храм был полностью разрушен. Его руины были погребены под наносами реки Каистр (Малый Мендерес), и точное местоположение храма было забыто на много столетий.

¶Архитектура и устройство

¶Планировка и конструкция

Храм Артемиды Эфесской относился к типу диптера — прямоугольное здание, окружённое двойным рядом колонн. Периптер (одинарный ряд колонн) был увеличен до диптера для придания большей величественности. Целла (внутреннее помещение) храма была открытой, без крыши — так называемый гипетральный храм. В центре целлы находилась статуя Артемиды. Вокруг неё располагались алтари и сокровищницы, где хранились пожертвования и городская казна. Фундамент храма был сложен из крупных блоков известняка, а стены и колонны — из белого мрамора, добываемого в каменоломнях на острове Парос.

¶Колонны и скульптурное убранство

Колонны храма были украшены барельефами на мифологические сюжеты. Нижняя часть колонн (стволы) была гладкой, а верхняя (капители) — ионического ордера, с характерными завитками-волютами. Над колоннами располагался архитрав, фриз и карниз. Фриз храма был украшен сценами из жизни богов и героев, в том числе амазономахией (битвой греков с амазонками). Скульптурные группы на фронтонах изображали Артемиду в окружении нимф и сатиров. Пол храма был выложен мраморными плитами, а стены — покрыты росписями и мозаикой.

¶Статуя Артемиды Эфесской

Статуя богини Артемиды в Эфесском храме отличалась от классических изображений этой богини. Она изображалась не как стройная охотница с луком, а как мать-богиня плодородия, с множеством грудей (или яиц, символизирующих плодородие) на груди. Голова статуи была увенчана высокой короной (калафом), напоминающей городскую стену. Ноги богини были закрыты длинным одеянием, украшенным изображениями пчёл, львов и других животных. Руки статуи были вытянуты вперёд, в них она держала факелы или жезлы. Материалом для статуи служило дерево (кипарис или эбеновое дерево), покрытое золотом и слоновой костью. Высота статуи составляла около 3–4 метров.

¶Значение и культурное влияние

¶Религиозное значение

Храм Артемиды Эфесской был не только религиозным центром, но и экономическим и политическим центром Эфеса. Он служил банком, где хранились сокровища города и частных лиц. Храм обладал правом убежища (асилия) — любой преступник, укрывшийся в его стенах, не мог быть схвачен. Эфесская Артемида почиталась не только в Греции, но и в Малой Азии, Сирии и Египте. Ежегодно в храме проводились пышные празднества — Артемисии, сопровождавшиеся жертвоприношениями, музыкальными состязаниями и театральными представлениями.

¶Влияние на искусство и архитектуру

Храм Артемиды Эфесской стал образцом для многих последующих храмов эллинистического и римского периодов. Его пропорции, использование мрамора и скульптурного декора оказали влияние на архитектуру таких сооружений, как храм Аполлона в Дидимах, храм Зевса в Олимпии и Пантеон в Риме. Изображения храма часто встречаются на античных монетах и рельефах. В эпоху Возрождения и Нового времени храм вдохновлял художников и архитекторов, стремившихся воссоздать его облик.

¶Археологические исследования

Точное местоположение храма было обнаружено в 1869 году британским археологом Джоном Тертлом Вудом, финансируемым Британским музеем. Раскопки продолжались несколько лет. Были найдены фрагменты колонн, скульптур, а также остатки фундамента. В 1904–1905 годах австрийские археологи под руководством Отто Бенндорфа провели более масштабные раскопки, в ходе которых были обнаружены фундаменты как архаического, так и эллинистического храмов. Находки, в том числе фрагменты статуи Артемиды и барельефы с колонн, хранятся в Британском музее (Лондон) и Археологическом музее Стамбула. В настоящее время на месте храма сохранились лишь несколько мраморных блоков и одна восстановленная колонна, установленная турецкими археологами в 1970-х годах.

¶Интересные факты

• Согласно античной традиции, храм Артемиды Эфесской считался одним из семи чудес света, наряду с пирамидами Гизы, висячими садами Семирамиды, статуей Зевса в Олимпии, мавзолеем в Галикарнасе, Колоссом Родосским и Александрийским маяком.
• Храм был построен на болотистой почве, чтобы защитить его от землетрясений. Фундамент был укреплён древесным углём и шкурами животных.
• Поджог храма Геростратом произошёл в тот же день, когда родился Александр Македонский. Плутарх писал, что Артемида была слишком занята, помогая рождению Александра, чтобы спасти свой храм.
• В храме хранились произведения искусства, в том числе картины Апеллеса и скульптуры Фидия.
• Храм служил убежищем для беглых рабов и должников.

¶Источники

• Витрувий. Десять книг об архитектуре. Книга IV.
• Плиний Старший. Естественная история. Книга XXXVI.
• Страбон. География. Книга XIV.
• Павсаний. Описание Эллады. Книга VII.
• Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Александр.
• Геродот. История. Книга I.
• Wood, J. T. (1877). Discoveries at Ephesus: Including the Site and Remains of the Great Temple of Diana. London.
• Bammer, A. (1990). Das Heiligtum der Artemis von Ephesos. Graz.
• Muss, U. (2008). Die Archäologie der ephesischen Artemis: Gestalt und Kult einer Göttin. Wien.