Хоцаат ха-Тора¶
Хоцаат ха-Тора — это ежегодная публичная церемония завершения и возобновления годичного цикла чтения Торы в иудаизме, проводимая в праздник Симхат Тора. Термин происходит от ивритского выражения «הוצאת התורה» (хóцаат ха-Торá, букв. «вынос Торы»), однако в ашкеназской традиции закрепилось произношение «хоцаат». Мероприятие представляет собой торжественное извлечение свитков Торы из синагогального ковчега (Арон ха-кодеш) и их демонстрацию общине, сопровождающуюся песнопениями, танцами и семью круговыми обходами (hакафот).
¶Происхождение и смысл
Обычай публичного выноса свитков Торы в праздник Симхат Тора восходит к средневековой ашкеназской традиции (XII–XIII века). В отличие от чтения Торы по будням и субботам, когда свиток достают для чтения отрывка, в Симхат Тора вынос приобретает самостоятельное ритуальное значение. Символически церемония знаменует собой непрерывность изучения: в этот день читают последний раздел книги Дварим (Второзаконие) и сразу же начинают первый раздел книги Берешит (Бытие), подчёркивая, что процесс постижения Торы бесконечен.
¶Порядок проведения
Церемония проводится в синагоге вечером и утром праздника. Порядок действий включает несколько обязательных элементов:
- Извлечение свитков. Все имеющиеся в синагоге свитки Торы достают из ковчега. В больших общинах число свитков может достигать десятков.
- Семь hакафот. Участники совершают семь круговых обходов вокруг бимы (возвышения для чтения), держа свитки на руках или передавая их друг другу. Каждый круг сопровождается пением праздничных гимнов, наиболее известный из которых — «Ана адонай» («Молю, Господи, спаси»).
- Танцы. После каждого обхода принято танцевать со свитками, выражая радость. В современной практике танцы часто выходят за пределы синагогального зала — на улицы и площади.
- Чтение заключительного и начального отрывков. После hакафот читается последний отрывок Торы, после чего сразу — первый отрывок нового цикла.
- Возвращение свитков. По завершении чтения свитки торжественно возвращают в ковчег.
В некоторых общинах (особенно в иерусалимском Старом городе) церемония приобретает характер массового шествия с участием тысяч людей.
¶Региональные особенности
В ашкеназской традиции (евреи Центральной и Восточной Европы) принято, чтобы свитки несли все мужчины общины, а женщины наблюдали за церемонией с балкона или женского отделения. В сефардской традиции (евреи Средиземноморья и Востока) существует обычай украшать свитки специальными накидками и коронами, а вынос сопровождается более сдержанными, но не менее торжественными песнопениями. В реформистском и консервативном иудаизме церемония может включать участие женщин в ношении свитков и чтении.
¶Значение в общинной жизни
Хоцаат ха-Тора выполняет важную социальную и педагогическую функцию. Для многих членов общины, включая детей, это единственная возможность в году подержать свиток Торы в руках. В ряде общин существует обычай подносить детей к свиткам, чтобы они прикоснулись к ним через талит (молитвенное покрывало). Церемония также служит публичным выражением принадлежности к еврейскому народу и приверженности его традиции; в странах с еврейской диаспорой она нередко воспринимается как символ выживания и преемственности поколений.
¶Современная практика
В современном Израиле и диаспоре церемония часто сопровождается усиленными мерами безопасности, поскольку массовые скопления людей со свитками становятся потенциальной целью для нападений. В ряде общин практикуется трансляция церемонии в прямом эфире для тех, кто не может присутствовать в синагоге. Несмотря на внешние изменения, основное содержание — демонстрация свитка как материального воплощения Завета — остаётся неизменным на протяжении столетий.
¶Источники
- Ки-Таво. Комментарии к недельным главам Торы. — М.: Лехаим, 2010.
- Штейнзальц А. Праздники иудаизма. — Иерусалим: Институт Талмуда, 1998.
- Энциклопедия иудаизма «Меир Натив». — Иерусалим: Массада, 1983.