Хиротония — таинство рукоположения¶

Хиротония (от др.-греч. χειροτονία — «возложение рук», от χείρ — «рука» и τείνω — «простирать») — в православии и ряде других христианских конфессий таинство, в котором через возложение рук епископа и молитву Дух Святой посылается на кандидата для священнослужения. Хиротония совершается только епископом и является необратимой: рукоположение, по церковному учению, не может быть отменено, хотя священнослужитель может быть запрещён в служении.

¶Этимология и терминология

В греческом богословии различаются два близких понятия: χειροτονία (хиротония) — собственно рукоположение в сан, и χειροθεσία (хиротесия) — «возложение рук», употребляемое в более широком смысле, включая благословение и поставление в низшие клиросные должности. В русской церковной традиции оба термина нередко употребляются как синонимы, хотя канонически строгое различие сохраняется: хиротония совершается в диакона, пресвитера (иерея) и епископа, тогда как хиротесия — в чтеца, иподиакона и иных церковнослужителей.

¶Богословское значение

Православное богословие рассматривает хиротонию как таинство, в котором избранник получает благодать Святого Духа для совершения священнодействий. Согласно церковному учению, рукополагаемый не получает новой благодати «приращением» к уже имеющейся, но благодать, дарованная ему в крещении и миропомазании, поставляется в особое действие для служения Церкви. Хиротония, таким образом, не создаёт нового человека, а призывает уже крещёного к особому служению.

Апостольские Послания содержат указание на то, что дар служения «положил Господь в Церкви» (Еф. 4:11), а апостол Павел напоминает Тимофею: «не призрися на юность твою… возложи руки на ни от кого же» (1 Тим. 4:12, 5:22). Эти тексты традиционно понимаются как свидетельство апостольского обычая рукоположения.

¶История

¶Античная Церковь

Уже в I веке н. э. в апостольских общинах сложилась практика поставления служителей. «Дидахе» («Учение двенадцати апостолов», ок. II в.) описывает избрание епископов и диаконов молитвой и возложением рук всей общиной. Климент Александрийский и Ириней Лионский свидетельствуют о непрерывности рукоположения от апостолов — так называемая апостольская преемственность (катехизация и преемство епископов) стала одним из главных аргументов в спорах с гностиками.

¶Византийская традиция

В Византии порядок хиротонии был окончательно канонизирован. Диакон рукополагается на Литургии после Евхаристической канонической молитвы (по одним указаниям — до неё, по другим — после), пресвитер — на Литургии верных, епископ — также на Литургии, но с дополнительными обрядами: вопросами, обетами, постригом волос на темени (в знак отречения от мирской жизни), миропомазанием, облачением в епитрахиль и хиротесией рук. Чин хиротонии епископа включает также поставление на евангелие, обход с кадилом и возглас «Аксиос!» («Достоин!») — торжественное провозглашение народа о достоинстве избранника.

¶Русская Церковь

На Руси хиротония совершалась по византийскому чину с самого Крещения Руси (988). Избрание епископов долгое время зависело от Константинопольского патриарха, затем — от митрополита и великого князя, а после учреждения Патриаршества (1589) — от Патриарха и Собора. При Петре I (1721) Синодальная реформа передала право хиротонии Святейшему Синоду, что сохранялось до восстановления Патриаршества в 1917. В советский период практика хиротоний продолжалась, хотя и в условиях гонений; значительное число епископских хиротоний совершалось в тайне.

¶Чинопоследование

В современном богослужении хиротония совершается во время Божественной литургии. Кандидат вводится в алтарь клириками, произносит обеты, кланяется, ложится лицом вниз (при хиротонии епископа), получает миропомазание. Епископ, возложив руки на голову рукополагаемого, читает тайносовершительную молитву, в которой просит низойти на избранника Духа Святого. Народ трижды восклицает «Аксиос». Рукоположение во епископа совершается тремя епископами, в диакона и пресвитера — одним епископом.

¶Хиротония в других конфессиях

В католицизме аналогичное таинство называется рукоположением (ordinatio) и совершается епископом; различаются диаконат, пресвитерат и епископат. В протестантизме понимание хиротонии неоднородно: лютеране и англикане сохраняют обряд рукоположения, тогда как большинство евангельских христиан-баптистов и пятидесятников практикуют избрание пастора без обряда в апостольском смысле.

¶См. также

• Священство
• Апостольская преемственность
• Епископ
• Диакон

¶Источники

• Настольная книга священнослужителя. — М.: Московская Патриархия.
• Лебедев А. Древняя церковь в период до Константина Великого.
• Желтов М. Хиротония // Православная энциклопедия.
• Апостольские правила; 6-й Вселенский собор, правило 1.
• Дидахе. Учение двенадцати апостолов.