Хасиды — последователи хасидизма¶

Хасиды (от ивр. חָסִיד — «благочестивый», «праведник») — последователи хасидизма, религиозного течения в иудаизме, возникшего в первой половине XVIII века на территории Речи Посполитой и получившего распространение прежде всего среди восточноевропейских евреев. Хасиды составляют особые религиозные общины, объединённые вокруг духовного лидера — цадика (ребе), и отличаются специфическим укладом жизни, акцентом на радостном служении Богу, молитвенном экстазе и строгом соблюдении заповедей. Сегодня хасидские группы существуют в Израиле, США, Великобритании, Канаде, Австралии и ряде стран Европы.

¶История

Хасидизм как движение сформировался в среде евреев Подолья, Волыни и Галиции. Основателем принято считать Исраэля бен Элиэзера, известного как Бааль Шем Тов (Бешт, ок. 1700–1760), который проповедовал доступность религиозного служения для простых людей. Его ученики — Дов Бер из Межерича и другие — создали сеть общин, а внук Бешта, рабби Нахман из Брацлава, стал родоначальником брацлавского хасидизма.

Первоначально движение встретило сопротивление со стороны раввинистической элиты — так называемых митнагдим во главе с Виленским гаоном. Однако к началу XIX века хасидизм утвердился как массовое явление, породив династии цадиков: любавичскую (ХаБаД), сатмарскую, герскую, белзскую, бобовскую и другие. На территории Российской империи хасиды неоднократно подвергались ограничениям, а в советский период религиозная жизнь общин была почти полностью свёрнута. После Второй мировой войны и Холокоста центры хасидизма переместились в США и Израиль, где движение пережило возрождение.

¶Вероучение и практика

Хасидизм не является отдельной конфессией и не отменяет норм ортодоксального иудаизма. Его особенности лежат в области акцентов и духовной практики:

• Двекут — постоянное ощущение близости к Богу, рассматриваемое как высшая цель жизни.
• Радость как заповедь — служение Богу через веселье, песню и танец, а не только через аскетическое самоограничение.
• Цадик — посредник между общиной и Всевышним; его благословение и совет считаются значимыми.
• Молитва с каваной — сосредоточенность, иногда с экстатическими элементами.
• Нигун — особые напевы без слов, сопровождающие молитву и застолья.

Хасиды придерживаются строгого соблюдения шаббата, кашрута, семейной чистоты и традиционных предписаний. Многие группы сохраняют характерную одежду: чёрные кафтаны, широкополые шляпы или меховые шапки (штраймл), длинные пейсы.

¶Основные направления

¶Хасиды в России

На территории современной России хасидские общины действуют прежде всего в Москве и Санкт-Петербурге, а также в ряде других городов. Наиболее заметна деятельность ХаБаД, представленного Федерацией еврейских общин России. В 2000-е годы в Москве был открыт Еврейский музей и центр толерантности, а в 2019 году — мемориальная синагога на Поклонной горе. Российские хасиды поддерживают связи с зарубежными центрами, участвуют в благотворительных и образовательных программах. В Умани (Украина) ежегодно на Рош ха-Шана собираются десятки тысяч паломников-брацлавцев, значительная часть которых прибывает из Израиля и других стран.

¶Демография и социальная структура

Точной статистики не существует, поскольку хасидские группы не ведут единого учёта. Оценочно в мире насчитывается несколько сотен тысяч хасидов. Для общин характерна высокая рождаемость — в семьях нередко по 6–10 детей. Хасиды создают автономные системы образования (хеде́ры, йешивы), благотворительные фонды и внутренние суды. Значительная часть занята в торговле, недвижимости, финансовой сфере, а также в религиозных институтах.

¶Восприятие и критика

В академической литературе хасидизм рассматривается как одно из наиболее динамичных направлений ортодоксального иудаизма, оказавшее влияние на еврейскую философию, музыку и литературу. Вместе с тем отдельные аспекты — замкнутость общин, гендерная сегрегация в образовании, влияние цадиков на повседневные решения — вызывают дискуссии как внутри еврейского сообщества, так и в светском обществе. В Израиле хасидские партии участвуют в политической жизни, что делает их предметом общественных споров о балансе религиозных и гражданских норм.

¶Источники

• Бубер М. «Хасидские предания»
• Шолем Г. «Основные течения в еврейской мистике»
• Эттингер Ш. «История еврейского народа»
• Материалы Федерации еврейских общин России
• Электронная еврейская энциклопедия