Хадисы — своды мусульманских преданий¶
Хадис (араб. حديث — «рассказ, предание») — в исламе письменное или устное сообщение о словах, поступках, одобрении или молчании пророка Мухаммада, переданное через цепочку доверенных лиц (иснад). Вместе с Кораном хадисы составляют основу сунны — второго после Корана источника исламского права и вероучения. Объём корпуса хадисов огромен: только в наиболее авторитетных сборниках суннитской традиции содержится свыше 20 тысяч сообщений с учётом повторов и около 5–6 тысяч уникальных.
¶Структура хадиса
Каждый хадис состоит из двух частей:
- Матн (текст) — непосредственное содержание предания: слова или описание действия пророка.
- Иснад (цепочка передатчиков) — перечень лиц, через которых предание дошло до записавшего его учёного. Формула обычно звучит так: «Сообщил нам А, от Б, от В, от пророка, который сказал…».
Иснад играет ключевую роль в хадисоведении: по составу цепочки учёные определяли достоверность предания. Лица, входившие в цепочку, должны были быть известны безупречной памятью, справедливостью и нравственностью. Наличие в цепочке анонимного или порочного передатчика служило основанием для отклонения хадиса.
¶Классификация хадисов
По степени достоверности хадисы делятся на несколько категорий:
| Категория | Значение |
|---|---|
| Сахих (достоверный) | Отвечает всем условиям достоверности: непрерывная цепочка передатчиков, все они — справедливые и обладающие хорошей памятью |
| Хасан (хороший) | Немного уступает сахиху по уровню передатчиков, но принимается как основание для практики |
| Даиф (слабый) | Не отвечает одному или нескольким условиям; в зависимости от степени слабости может быть отклонён или использован с оговорками |
| Мавду (ложный) | Приписанный пророку, но не являющийся его словами; в исламской традиции составление ложных хадисов считается тяжким грехом |
По числу передатчиков в каждом звене цепочки различают мутаватир (переданный многими на каждом этапе, достоверность не подлежит сомнению) и ахад (единичная цепочка).
¶Сборники хадисов
¶Суннитская традиция
В суннизме сложилась концепция «шести книг» (аль-кутуб ас-ситта) — шести наиболее авторитетных сборников:
- Сахих аль-Бухари (ум. 870) — составлен Мухаммадом аль-Бухари; считается наиболее достоверным сборником после Корана.
- Сахих Муслима (ум. 875) — составлен Муслимом ибн аль-Хаджжаджем; наряду с «Сахихом аль-Бухари» относится к «двум достоверным» (ас-Сахихайн).
- Сунан Абу Давуда (ум. 889).
- Сунан ат-Тирмизи (ум. 892).
- Сунан ан-Насаи (ум. 915).
- Сунан Ибн Маджа (ум. 887).
¶Шиитская традиция
В шиизме (в частности, в двенадцатничестве) ключевое значение имеют «четыре книги» (аль-кутуб аль-арбаа):
- «Камиль» Ибн Бабувайхи (аль-Кулайни, ум. 941) — «аль-Кафи»;
- «Ман ля йахдуруху аль-факих» Мухаммада ибн Якуба ас-Садука (Ибн Бабувайха);
- «Тахзиб аль-ахкам» и «Истисхаб» (аль-Муфид) и «Мустасхраб» ат-Туси.
¶История формирования
При жизни Мухаммада (ум. 632) его сподвижники передавали его слова и поступки по памяти. Систематическая запись началась уже в первом веке ислама. По преданию, халиф Умар ибн аль-Хаттаб (ум. 644) рассматривал идею записи хадисов, но воздержался из-за опасений смешения с Кораном. Халиф Усман ибн Аффан (ум. 656) якобы также предостерегал от записи. Тем не менее халиф Омейядов Умар ибн Абдуль-Азиз (ум. 720) поручил Ибн Шихабу аз-Зухри составить первые систематизированные своды. В IX веке — «век хадиса» — работа приобрела научный характер: были разработаны строгие критерии отбора, сложилась целая наука — мухаддисоведение (ильм ар-риджаль — «наука о людях», изучающая биографии передатчиков).
¶Значение в исламе
Сунна, зафиксированная в хадисах, дополняет Коран во многих областях: обрядовые нормы (форма молитвы, пост, закят, хадж), нормы наследования, уголовного и семейного права, этические и нравственные ориентиры. Существует принцип: «Кто отвергает мою сунну, тот не из моих» (передаётся в ряде сборников). В исламской юриспруденции хадисы служат вторым по значению источником фикха после Корана, а в некоторых случаях — первым, если хадис уточняет или ограничивает кораническое положение (насих).
¶Критика и споры
Внутриисламская полемика касалась прежде всего достоверности отдельных преданий и авторитета тех или иных сборников. В ранний период часть учёных (например, сторонники раздельного учёта Корана и хадисов) выступала против широкой записи. В современной академической науке исследования хадисов ведутся в рамках исламоведения; часть западных исследователей (П. Каллатюр, Дж. Шакир, Г. Мотцки) подвергает анализу цепочки передачи, в то время как другие (П. Багир ас-Систани в шиитской традиции) опираются на традиционные критерии.
¶См. также
- Сунна
- Фикх
- Исламское право
- Коран
¶Источники
- аль-Бухари Мухаммад ибн Исмаил. «Сахих аль-Бухари»
- Муслим ибн аль-Хаджжадж. «Сахих Муслима»
- аз-Заркаши Бадруддин. «аль-Манкур фи кыям аль-хадис»
- ас-Суюти Джалалуддин. «Тадриб ар-Рави»
- Гафуров Б. Г. «История таджикского народа» (о раннем исламе)
- Шаповалов В. Ф. «Мусульманское право: вопросы теории и практики»