Гнозис — эзотерическое знание¶

Гнозис (от др.-греч. γνῶσις — «знание») — термин, обозначающий особый, интуитивный или мистический тип познания, в отличие от обычного рационального знания. В широком смысле гнозисом называют внутреннее, личное переживание истины, которое, по убеждению его носителей, нельзя получить ни через чувственный опыт, ни через логические рассуждения. В узком смысле под гнозисом понимают религиозно-философские системы I—III веков н. э., объединённые идеей спасения посредством особого откровения, — так называемое гностическое христианство.

¶Происхождение термина

Слово «гнозис» происходит от греческого глагола γιγνώσκειν — «узнавать, познавать». В античной философии оно обозначало познание вообще. Платон, например, противопоставлял гнозис — познание идей — обыденному мнению (докса). В Ветхом Завете на иврите для обозначения того же понятия использовалось слово «даат», а в греческом перевете (Септуагинте) — именно γνῶσις.

В христианском богословии термин приобрёл специфическое значение: гнозис — это не просто знание о Боге, а знание, которое само по себе является спасением. Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам писал: «Только напоминаю вам, что Евангелие, которое я благовествовал вам, принято мною и есть вера ваша, что Христос умер за грехи наши по Писаниям, что Он погребён и воскрес в третий день по Писаниям… ибо я первому из вас передал, что и принял, что Христос умер за грехи наши по Писаниям» — в этом контексте гнозис мыслился как содержание апостольского свидетельства.

¶Гностицизм как религиозное движение

Гностицизм — совокупность религиозно-философских течений I—III веков, сложившихся на Ближнем Востоке в среде раннехристианских и иудео-христианских общин. Гностики считали, что спасение достигается не верой и не добрыми делами, а именно гнозисом — прямым познанием божественной реальности.

Центральная идея гностиков — дуализм: материальный мир создан не высшим Богом, а невежественной или злой силой (демиургом), и человек — пленённая в материи искра божественного духа. Задача человека — осознать своё истинное происхождение и освободиться от власти материи. В этом гностики видели отличие от иудаизма, где Бог творения почитается как высший, и от ортодоксального христианства, где акцент делается на вере, покаянии и нравственной жизни.

Известные гностические системы:

• Валентинианство — учение Валентина (сер. II в.), одно из наиболее развитых. Описывало сложную космологию из эонов (парных божественных сущностей), порождённых из Плеромы (полноты бытия).
• Богомильство — славянское средневековое движение (X—XV вв.), восходящее к гностическим идеям через павликианство. Заповедовало аскезу, отрицало церковную иерархию и брак.
• Катары (альбигойцы) — движение в Западной Европе XII—XIV вв., осуждённое католической церковью и искоренённое в ходе Альбигойского крестового похода.
• Мандеи — религиозная общность в Ираке и Иране, чьи тексты (Книга Иоанна, Гинза) дошли до наших дней. Мандеи почитают Иоанна Крестителя и отрицают Иисуса как пророка.

¶Гнозис в религиозной философии

Понятие гнозиса получило развитие у ряда христианских мыслителей. Климент Александрийский (ок. 150—215) в «Строматах» писал о «гностике» как о совершенном христианине, достигшем глубокого понимания веры. Ориген (ок. 185—254) разрабатывал аллегорическое толкование Писания, которое тоже можно рассматривать как форму гнозиса.

В православной традиции понятие гнозиса связано с исихазмом — мистическим течением XIV века, основоположником которого считается Григорий Палама. Учение о «божественных энергиях» утверждало, что человек может реально, а не только умозрительно, приобщиться к Богу через созерцание и внутреннюю молитву. Гнозис здесь — не интеллектуальное умозрение, а преображение всего существа человека.

¶Гнозис в современной культуре

В XX—XXI веках гностицизм пережил заметный интерес в философии и культуре. Немецкий философ Ханс Йонас в книге «Гностическая религия» (1958) представил гностику как важную ветвь западной мысли. Французские философы Жан-Баптист Фаттори, Жан Дюбуа и другие разрабатывали тему гнозиса в контексте постмодернизма. Кинематограф также обращался к гностическим мотивам: наиболее известный пример — трилогия «Матрица» (1999—2003), где нео-гностическая структура мира (иллюзия, порождённая машиной, и пробуждение героя) стала предметом множества исследований.

В России интерес к гнозису проявлялся в трудах религиоведов и философов — в частности, в работах А. Ф. Лосева, посвящённых античной философии, и в исследованиях по истории раннего христианства.

¶Критика

Ортодоксальное христианство с самого начала относилось к гностицизмам критически. Ириней Лионский (ок. 130—202) в труде «Против ересей» подробно опровергал гностические системы, обвиняя их в искажении апостольского предания. Католическая и православная церкви считают гностицизм ересью, поскольку он отрицает или ограничивает роль веры, покаяния и церковных таинств.

Современные религиоведы отмечают, что гностицизм был неоднородным явлением и не существовал как единая церковь или организация. Это скорее общность идей, чем структура.

¶Источники

• Йонас Х. Гностическая религия. М., 1998.
• Ириней Лионский. Против ересей.
• Климент Александрийский. Строматы.
• Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии.
• Осипов А. И. Путь к познанию Бога. Богословские труды.