Герострат — понятие и легенда¶
Герострат — имя древнегреческого юноши, ставшего в античной традиции символом преступления, совершённого ради славы. От его имени образовалось слово «геростратова слава» (лат. fama Herculea), обозначающее дурную, позорную известность, к которой стремятся любыми средствами, включая преступные.
¶Легенда о Герострате
Согласно античным источникам, Герострат был жителем Эфеса — города в Малой Азии. В 356 году до н. э. он поджёг храм Артемиды Эфесской, одно из семи чудес света. Мотивом, по преданию, было стремление увековечить своё имя: юноша хотел, чтобы о нём помнили потомки, и выбрал для этого самый известный храм Эллады.
Пожар уничтожил храм почти полностью. По свидетельству историков, в ту же ночь, по преданию, родился Александр Македонский, и пожар в Эфесе связывали с этим событием как с дурным знамением.
¶Источники
Основным источником легенды является сочинение Валерия Максима «Деяния и изречения знаменитых римлян» (I век н. э.). Рассказ о Герострате также встречается у Феопомпа (IV век до н. э.), упоминания есть у Страбона и у Плиния Старшего.
По Валерию Максиму, эфесцы, узнав о поджигателе, запретили упоминать его имя под страхом смерти, желая, чтобы преступник был забыт навсегда. Однако имя Герострата сохранилось — и стало нарицательным вопреки воле городских властей. Эта деталь легенды подчёркивает парадокс: попытка стереть память о преступнике привела к обратному результату.
¶Историческая достоверность
Современные историки относятся к легенде о Герострате с осторожностью. Храм Артемиды Эфесской действительно горел в 356 году до н. э. — это подтверждается несколькими независимыми источниками. Однако сведения о конкретном поджигателе и его мотивах могут быть позднейшей легендой, возникшей для объяснения катастрофы.
Часть исследователей предполагает, что поджог мог быть политически мотивированным — в частности, связывают его с Пердикком Македонским, враждовавшим с эфесцами. Другие указывают на возможность ритуального или религиозного поджога. Имя «Герострат» может быть прозвищем или даже собирательным.
¶Геростратова слава
Выражение «геростратова слава» вошло во многие языки мира. Оно обозначает известность, достигнутую преступным или безнравственным путём, и одновременно — саму тягу к такой известности как социальное явление.
В русской литературе образ Герострата использовался неоднократно. Наиболее известное произведение — повесть Валентина Катаева «Алмазный мой венец» (1945), в которой герой, поэт-подражатель, стремится к славе любой ценой. В поэзии Генриха Сапгира есть стихотворение «Герострат», посвящённое теме разрушительной жажды известности.
В западной культуре тема получила отражение в работах по социальной психологии. Американский социолог Льюис Фриз в 1970-х годах ввёл термин «геростратов комплекс» (Herculean complex) для описания поведения людей, совершающих деструктивные поступки ради привлечения внимания. Понятие применяется в криминологии при анализе мотивов вандализма, массовых нападений и терактов.
¶В культуре
| Произведение | Автор | Год | Примечание |
|---|---|---|---|
| «Деяния и изречения знаменитых римлян» | Валерий Максим | I век н. э. | Основной античный источник |
| «Алмазный мой венец» | Валентин Катаев | 1945 | Повесть о тяге к славе |
| «Герострат» | Генрих Сапгир | 1970-е | Стихотворение |
| «Герострат» | Григорий Кружков | — | Перевод и переложение легенды |
В изобразительном искусстве сюжет поджога храма Артемиды встречается в гравюрах эпохи Возрождения и барокко, обычно в составе циклов, посвящённых чудесам света.
¶Примечания
Слово «герострат» в русском языке пишется со строчной буквы и употребляется как нарицательное обозначение человека, стремящегося к дурной славе. Существительное «геростратизм» используется в психологической и криминологической литературе для обозначения мотивации преступного поведения жаждой известности.