Герменевтика — теория толкования текстов¶

Герменевтика (от др.-греч. ἑρμηνευτική [τέχνη] — «искусство толкования») — раздел философии и филологической науки, изучающий принципы, методы и условия понимания и интерпретации текстов, а также более широко — смыслов любой символической коммуникации: речи, искусства, права, ритуала. В современном виде герменевтика выступает как общая теория толкования и понимания, выходящая за рамки филологии и охватывающая вопросы познания в гуманитарных науках.

¶История

¶Античность и раннее христианство

Практика толкования возникла вместе с письменностью. В Древней Греции герменевтические приёмы применялись при комментировании поэтических текстов, прежде всего гомеровских; Аристотель в «Поэтике» и «Об истолковании» заложил логические основы анализа высказывания. В иудейской традиции сформировалась многослойная экзегетика Торы (пешат, драш, сод и т. д.). Становление герменевтики как особой дисциплины связано с христианством: требование согласовать Ветхий и Новый Заветы и толковать притчи и пророчества породило аллегорическое истолкование (Ориген, Августин Блаженный). К IV веку сложился корпус «правил толкования» — так называемая кватторвия (четверодорожие) Антония Великого, приписываемая также Иоанну Златоусту.

¶Реформация

Новый этап начался с Реформацией XVI века. Мартин Лютер сформулировал принцип «Sola scriptura» — Писание толкуется само себя, без обязательного посредничества церковной традиции. Филипп Меланхтон создал первые учебники по риторике и толкованию. В XVII веке Иоганн Каспар Суиц сформулировал задачу общей герменевтики — науки об универсальных правилах понимания, применимых к любому тексту.

¶Романтизм и Фридрих Шлейермахер

Классическая («большая») герменевтика сложилась в начале XIX века вокруг фигуры Фридриха Шлейермахера (1768—1834), теолога и филолога. Шлейермахер поставил задачу: понять текст лучше, чем его автор. Он разработал метод дедуктивной и индуктивной герменевтики: толкователь должен реконструировать как объективный контекст языка и жизни автора, так и его индивидуальный замысел. Важнейший вклад Шлейермахера — идея «герменевтического круга»: части текста понимаются через целое, а целое — через части. Его продолжатель Вильгельм фон Гумбольдт связал толкование с философией языка и понятием «внутренней формы» языка. В XX веке к этой линии примкнул Эмиль Дитлейфсен, а в России — Л. М. Лопатин и А. С. Лубоцкий.

¶Георг Гадамер и поздняя герменевтика

Фундаментальный поворот совершил Георг Гадамер (1900—2002) в книге «Истина и метод» (1960). Гадамер отказался от идеи герменевтики как «метода» достижения объективности и противопоставил ей понимание как способ бытия человека в мире. Понимание, по Гадамеру, всегда исторично: интерпретатор находится внутри традиции, а «горизонты» (жизненный и исторический контекст) читателя и текста не просто сливаются, а образуют «слияние горизонтов». Центральное понятие — «эффект истории» (Wirkungsgeschichte): текст живёт в цепи последующих толкований, и без учёта этой истории понимание невозможно. Гадамер развивал герменевтику в полемике с позитивистской методологией и с экзистенциальной аналитикой Мартина Хайдеггера, который в «Бытии и времени» (1927) трактовал понимание как экзистенциал — способ существования Dasein.

¶Основные понятия

• Герменевтический круг — зависимость между частями и целым в процессе толкования; каждое уточнение смысла частей меняет понимание целого и наоборот.
• Предпонимание (пред-суждение) — набор ожиданий и горизонта интерпретатора, без которого толкование невозможно; понятие развито Гадамером.
• Горизонт — границы исторического и жизненного опыта, в которых находится текст и читатель.
• Эффект истории — влияние цепи исторических толкований на смысл текста.
• Интерпретация — процесс превращения знаковой формы в понятный смысл; включает как буквальное, так и герменевтическое (символическое) чтение.

¶Основные направления

¶Герменевтика в России

В русской философской традиции герменевтические темы развивали С. С. Троицкий, Л. М. Лопатин, а в XX веке — В. Ф. Асмус («Категория и форма искусства»), М. М. Бахтин, разработавший теорию диалога и «высказывания» как единицы речевого общения. В советский период герменевтика как отдельная дисциплина почти не культивировалась; её возвращение связано с работами М. К. Мамардашвили, В. В. Бибихина, а также с переводами Гадамера и Хайдеггера в 1990-е годы. Сегодня герменевтика преподаётся на философских и филологических факультетах российских университетов, в частности в МГУ, СПбГУ, Европейском университете в Санкт-Петербурге.

¶Применение

Герменевтические методы используются в богословии и религиоведении (толкование священных текстов), в классической и современной филологии (комментирование античных и средневековых источников), в юриспруденции (интерпретация законов — юридическая герменевтика), в исторической науке (истолкование источников), в искусствоведении и культурологии. В XX—XXI веках герменевтика повлияла на структурализм, постструктурализм, теорию литературы и философию науки.

¶Источники

• Гадамер Г.-Г. Истина и метод. М.: Прогресс, 1988.
• Шлейермахер Ф. Герменевтика и критика. М.: Лабиринт, 1994.
• Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997.
• Кантор В. К. Герменевтика // Новая философская энциклопедия. М., 2010.
• Рикёр П. Герменевтика. Этика. Политика. М.: Канон+, 2014.