Гарем — женская половина дома в мусульманском мире¶

Гарем (от араб. حريم, харам — «запретное, священное») — женская половина дома в мусульманских странах, в которой проживали жёны, наложницы и женские родственники главы семьи; в переносном смысле — сам круг женщин, окружавших одного мужчину. Гарем как институт существовал в странах Ближнего Востока, Северной Африки, Центральной Азии и Индии с древности до начала XX века.

¶Происхождение и терминология

Слово «гарем» происходит от арабского корня х-р-м («запрет»). В арабском языке харам означает запретную территорию или область, закрытую для посторонних мужчин. В турецком языке аналогичное понятие обозначалось словом одалык (от ода — «комната»), в персидском — зенане («женское»). В русский язык термин пришёл в XVIII веке через турецкое и французское посредство.

Институт гарема восходит к доисламским традициям Ближнего Востока — многожёнство существовало в Древнем Египте, Вавилоне, Персии. Ислам узаконил многожёнство, ограничив число законных жён четырьмя (Коран, сура 4:3), но не отменил практику наложничества. В Коране содержится упоминание о «женщинах, отданных в пользование» (сурат аль-Ахзаб, 33:50), что средневековые толкователи использовали для обоснования права на наложниц.

¶Устройство гарема

Гарем располагался в отдельной, недоступной для посторонних мужчин части дома — обычно во внутренних покоях или на верхних этажах. Вход охраняли евнухи — кастрированные слуги, которые в исламской традиции считались единственными мужчинами, допускавшимися в женские покои. В больших гаремах султанов и вельмож служило от нескольких десятков до нескольких сотен евнухов; в Османской империи «белые евнухи» (неафриканцы) занимали высокие придворные должности, а «чёрные евнухи» обслуживали гарем.

Состав гарема включал:

• Законных жён — их число в исламе не должно превышать четырёх, и каждая должна иметь отдельное жильё и содержание;
• Наложниц — рабынь-конкубин, число которых не ограничивалось;
• Женских родственников — матерей, сестёр, дочерей главы семьи;
• Служанок и наставниц — часто из числа освобождённых рабынь.

В османском султанском гареме, располагавшемся в Топкапы (Стамбул), существовала строгая иерархия: во главе стояла валиде-султан (мать султана), за ней — главные жёны (хасеки), затем наложницы (одалиски) и служанки. Продвижение по ступеням зависело от рождения наследника и расположения султана.

¶Гарем в различных странах

¶Османская империя

Наиболее известен султанский гарем в дворце Топкапы, достигший расцвета в XVI–XVII веках при Сулеймане Великолепном и его преемниках. Султанский гарем насчитывал до 300–400 женщин. С XV века в него поступали в основном девушки-христианки из балканских земель, обращённые в ислам (система девширме). Из гарема выходили влиятельные правительницы — например, Хюррем Султан (Роксолана), жена Сулеймана, фактически управлявшая государством.

¶Иран

В Сефевидскую и Каджарскую эпохи гарем шахов в Исфахане и Тегеране был закрыт для европейцев. После исламской революции 1979 года институт гарема упразднён.

¶Магриб и Египет

В марокканских султанских дворцах Мекнеса и Феса гарем существовал до начала XX века. В Египте хедивский гарем был упразднён в ходе реформ Мухаммеда Али и его преемников.

¶Центральная Азия и Индия

В Бухарском эмирате и Кокандском ханстве гаремы существовали до присоединения к Российской империи (1860–1870-е годы). В Индии гаремы вели мусульманские правители (Великие Моголы), а также индуистские раджи — в частности, в раджпутских княжествах, где практика сати (самосожжения вдов) была тесно связана с закрытым укладом гарема.

¶Жизнь в гареме

Женщины гарема были изолированы от внешнего мира, но далеко не всегда бесправны. Законные жёны владели собственностью, могли распоряжаться деньгами и влиять на решения главы семьи. Наложницы, особенно родившие наследника, часто получали свободу и привилегии. Образование в гаремах включало Коран, музыку, шитьё, каллиграфию; в османском гареме существовала школа для подготовки наложниц.

Вместе с тем гарем был пространством жёсткого контроля: выход за пределы женских покоей без сопровождения евнуха запрещался, контакты с посторонними мужчинами карались. Сексуальное насилие и торговля людьми — основа института наложничества — были системными явлениями.

¶Упразднение института

Распад Османской империи и реформы Мустафы Кемаля Ататюрка в 1920–1930-е годы привели к юридическому упразднению гаремов в Турции. В других странах Ближнего Востока и Центральной Азии институт прекратил существование в ходе колониальных реформ, национально-освободительных движений и советских преобразований. К началу 1930-х годов гаремы как социальный институт практически исчезли, сохранившись лишь в качестве исторического явления.

¶Гарем в культуре

Образ гарема занимал заметное место в европейской живописи XIX века — в ориенталистских полотнах Энгра, Делакруа, Жерома, изображавших гарем как пространство чувственности и экзотики. В русской литературе тема гарема затрагивалась в произведениях о Кавказе и Средней Азии — в частности, в «Капитанской дочке» Пушкина (эпизод с пленением Петра Гринёва у пугачёвцев) и в восточных новеллах Льва Толстого «Хаджи-Мурат». В XX веке тема получила отражение в романе Амине Малуф «Леон ле Африкен» и в исследованиях османских историков.

¶См. также

• Наложница
• Евнух
• Многожёнство в исламе
• Девширме
• Ориентализм

¶Историография

Исследование гарема как института связано с работами османоведов — Бернарда Льюиса, Лесли Пирс («The Imperial Harem»), а также с исследованиями по истории рабства в исламском мире (Натан Ходжсон, Михаэль Херцог). Русскоязычная историография представлена трудами востоковедов С. П. Толстова, В. В. Бартольда и работами по истории Средней Азии советского периода.