Фатум — понятие судьбы в философии¶

Фатум (от лат. fatum — «речённое, суждённое», от fari — «говорить») — понятие, обозначающее неизменную и неотвратимую судьбу, предопределение, которому подвластны все события и поступки. В римской религии фатум означало волю богов, произнесённую и потому ставшую неизбежной; в философской традиции термин употребляется для обозначения детерминированности мира, необходимости, стоящей выше человеческой воли.

¶Этимология и значение

Латинское fatum буквально означает «то, что было сказано» — роковое слово, произнесённое божеством или судьбой. В римском мировоззрении фатум не был просто абстрактной идеей: ему приписывали конкретную силу, определявшую исход войн, длительность жизни и судьбу государства. Понятие соседствовало с греческим эймармэнэ (греч. εἱμαρμένη) — «суждённое», а также с роком (moira), судьбой, управлявшей даже богами Олимпа.

В русском языке слово «фатум» вошло как книжное, философское обозначение неизбежного предначертания. С ним тесно связаны синонимичные понятия: судьба, рок, предопределение, доля, участь.

¶Фатум в античной философии

¶Стоики

Наиболее последовательно идея фатума была разработана в стоицизме. Стоики (Зенон Китийский, Хрисипп, Сенека, Марк Аврелий) учили, что мир управляется логосом — разумным всеобщим законом, который одновременно является божеством и судьбой. Всё происходящее необходимо и обусловлено непрерывной цепью причин, восходящих к первичному огню — эйкономии. Человек не может изменить ход событий, но способен принять его внутренне, сохраняя свободу отношения к обстоятельствам. Эта позиция получила название «амор фати» — любовь к судьбе.

¶Детерминизм и астрология

Стоическое учение о фатуме оказало влияние на античную астрологию: положение светил считалось проявлением космической необходимости. Идея о том, что судьба человека записана в звёздах, была распространена в эллинистической культуре и позднее вошла в европейскую традицию.

¶Эпикурейцы и скептики

Эпикур отверг фатум, введя понятие «климена» — отклонения атомов от прямолинейного падения, благодаря которому возможна свобода воли. Скептики (Секст Эмпирик) подвергали сомнению саму возможность достоверно судить о предопределении.

¶Фатум в христианской теологии

Христианство разработало собственное учение о предопределении, не совпадающее с языческим фатумом. Августин Аврелий и позднее Жан Кальвин учили, что Бог предопределил спасение одних и осуждение других ещё до сотворения мира. Против этой идеи выступали пелагиане, отстаивавшие свободу воли. В православной традиции учение о предопределении формулируется осторожнее: Бог видит свободный выбор человека, но не отменяет его. Понятие фатума как слепой, безличной силы христианские богословы отвергали: судьба в христианстве — это провидение, а не рок.

¶Фатум в русской культуре

В русской литературе и философии тема фатума занимала значительное место. Александр Пушкин в «Цыганах» противопоставляет «беззаконной воле» человека и «закону» природы, в «Сцене из Фауста» обращается к року. Михаил Лермонтов в «Фаталисте» («Герой нашего времени») размышляет о необходимости и свободе, сомневаясь, «заранее записано» ли всё, что происходит. Владимир Соловьёв в поэме «Три свидания» вводит образ Смерти-Фатума, который в финале преодолевается жертвой и любовью. Философ Алексей Лосев в «Диалектике мифа» подробно анализировал фатум как архаический мифологический архетип.

¶Фатум в современной философии

В аналитической философии XX века проблема фатума обсуждается в контексте дискуссий о свободе воли и детерминизме. Позиция «компатибилизма» (Дэвид Юм, Гарри Франкфорт) утверждает, что детерминизм совместим со свободой: человек свободен, если действует согласно собственным желаниям, даже если эти желания детерминированы. Сторонники «либертарианской» позиции (Роберт Кейн) настаивают, что подлинная свобода требует незавершённости будущего. Современная физика, особенно квантовая механика с её элементами вероятности, ставит под сомнение строгий детерминизм классической науки, на котором основывалось учение стоиков о фатуме.

¶См. также

• Судьба
• Детерминизм
• Свобода воли
• Провидение
• Амор фати

Источники:

• Сенека. «О провидении»
• Марк Аврелий. «Размышления»
• Секст Эмпирик. «Пирроновы положения»
• Лосев А. Ф. «Диалектика мифа» (1927)
• Лермонтов М. Ю. «Фаталист» (из цикла «Герой нашего времени», 1840)
• Юм Д. «Трактат о человеческой природе»
• Кейн Р. «The Free Will Incompatibilism and Its Implications»