Эсгибиоцизм — учение о самоубийстве¶

Эсгибиоцизм (от греч. εὐσχήμων — «приличный, благопристойный» и βιος — «жизнь»; англ. euthanasia/euthenics путаница, но в русскоязычной философской традиции термин связывают с «благопристойным завершением жизни») — этическое и философское учение, рассматривающее вопрос о допустимости добровольного прекращения жизни (самоубийства) при неизлечимом заболевании или невыносимых страданиях. Термин используется преимущественно в русскоязычной интернет-дискуссии и не имеет широкого закрепления в академической философской литературе.

¶Происхождение термина

Слово «эсгибиоцизм» не является устоявшимся понятием в западной философии. В англоязычных источниках ему приблизительно соответствуют термины «right to die» (право на смерть), «voluntary euthanasia» (добровольная эвтаназия) и «assisted suicide» (помощь в самоубийстве). В русскоязычном сегменте интернета термин появился в начале 2010-х годов в рамках дискуссий на философских и правозащитных форумах, где обсуждалась моральная оценка поступка, когда человек осознанно и добровольно прекращает собственную жизнь, находясь в безнадёжном медицинском состоянии.

Некоторые авторы возводят корни слова к лат. euthanasia («хорошая смерть»), однако фонетическое и морфологическое сходство здесь ограничено. Другие связывают его с греч. σχήμα — «форма, положение», что дало бы смысл «благопристойного образа жизни» или «достойного завершения жизни».

¶Философские основания

¶Классические аргументы «за»

В западной этике аргументы в пользу допустимости добровольного ухода из жизни формулировались ещё в античности. Сократ, осуждённый афинским судом, предпочёл принять цикуту, а не бежать, что описано в «Федоне» Платона. Римский философ Сенека в «Письмах к Луцилию» утверждал, что «жизнь, если она не даёт блага, — не жизнь, а лишь пребывание в теле».

В Новое время Иммануил Кант в «Метафизике нравов» (1797) формально запрещал самоубийство, однако его последователь Фихте в «Основах естественного права» допускал, что жизнь не является высшей ценностью, если она утратила содержание. Джон Стюарт Милль в «О свободе» (1859) сформулировал принцип, согласно которому вмешательство в жизнь человека допустимо только во избежание вреда другим — из чего сторонники эвтаназии выводят аргумент о суверенитете личности над собственным телом.

¶Классические аргументы «против»

Противники добровольного ухода из жизни опираются на:

• Религиозные традиции — в христианстве, исламе и иудаизме самоубийство рассматривается как грех против Бога, поскольку жизнь считается даром Божьим и собственностью Творца, а не человека.
• Гиппократову клятву — формулировка «не дам никому смертельного средства, когда меня об этом попросят» традиционно толкуется как запрет врачебного участия в умерщвлении.
• Аргумент социальной опасности — страх «скользкого склона», когда легализация эвтаназии приводит к расширению практики на уязвимые группы (пожилые, инвалиды, экономически обременительные пациенты).
• Принцип невозвратности — в отличие от большинства медицинских решений, смерть необратима, что исключает возможность ошибки.

¶Правовое положение

¶В России

В Российской Федерации эвтаназия запрещена. Статья 45 Основ законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан (1993) прямо устанавливает: «Не допускается осуществление эвтаназии, то есть умышленного ускорения смерти пациента по его просьбе». Медицинский работник, исполнивший просьбу пациента, несёт уголовную ответственность по статье 105 Уголовного кодекса РФ (убийство). Помощь в самоубийстве квалифицируется по статье 110 УК РФ (доведение до самоубийства) при наличии угроз, жестокого обращения или систематического унижения.

Пассивная эвтаназия — отказ от лечения, приводящий к смерти пациента, — в России допускается в ограниченных формах: пациент или его законный представитель вправе отказаться от медицинского вмешательства (статья 20 Федерального закона «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации», 2011). Отказ от реанимационных мероприятий и прекращение поддерживающей терапии оформляется письменно.

¶В других странах

¶Этические позиции в современной философии

Современная дискуссия о добровольном уходе из жизни строится вокруг нескольких ключевых концепций:

• Автономия личности — центральное понятие биоэтики, восходящее к работам Тома Биркетта и Джеймса Чайлдесса. Согласно ему, дееспособный человек вправе принимать решения о собственной жизни и смерти.
• Принцип милосердия — аргумент о том, что продление агонии при неизлечимом диагнозе противоречит цели медицины — облегчению страданий.
• Принцип святости жизни — позиция, согласно которой жизнь имеет абсолютную ценность независимо от её качества. Поддерживается большинством религиозных традиций и рядом светских этиков (например, Леоном Кассом).

Русская философская традиция также содержит релевантные размышления. Николай Бердяев в «Смысле творчества» (1916) писал о свободе человека как творца собственной судьбы, однако подчёркивал, что свобода не тождественна произволу. Лев Шестов в «Афины и Иерусалим» (1938) ставил вопрос о праве человека на отчаяние перед лицом абсурда бытия.

¶Критика термина

Академическая философия не выделяет «эсгибиоцизм» в самостоятельное учение. Термин критикуется за:

• отсутствие чёткого этимологического обоснования;
• неопределённость предмета — неясно, относится ли понятие только к медицинской эвтаназии или ко всем формам добровольного ухода из жизни;
• сугубо интернет-происхождение, что ограничивает его использование в научных публикациях.

В русскоязычной академической литературе обсуждение вопросов эвтаназии и права на смерть ведётся преимущественно в рамках биоэтики и медицинского права, без использования данного термина.

¶См. также

• Эвтаназия
• Паллиативная медицина
• Право на смерть
• Биоэтика

¶Источники

• Кант И. Метафизика нравов. — М.: МИФ, 1999.
• Милль Дж. С. О свободе / Пер. с англ. — СПб.: Наука, 2006.
• Бердяев Н. А. Смысл творчества. — М.: АСТ, 2004.
• Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан от 22 июля 1993 года № 5487-1.
• Федеральный закон «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» от 21 ноября 2011 года № 323-ФЗ.
• Уголовный кодекс Российской Федерации (статьи 105, 110).
• Beauchamp T. L., Childress J. F. Principles of Biomedical Ethics. — Oxford University Press, 2019.
• Cass L. The Case Against Assisted Suicide. — Johns Hopkins University Press, 2004.