Эмпирей в мифологии и культуре¶
Эмпирей (от греч. ἔμπυρος — «охваченный пламенем», «огненный») — в античной космологии и последующей европейской культурной традиции верхняя, самая удалённая от Земли сфера мироздания, область чистого огня и света. В разных системах представлений эмпирей понимался либо как физическая часть космоса, либо как нематериальное пространство, где пребывают божественные силы и души праведников. Термин вошёл в философский, богословский и поэтический язык, а позднее — в научную и художественную лексику Нового и Новейшего времени.
¶Античные истоки
Представление о небесном огне восходит к досократической натурфилософии. У Анаксимандра и Гераклита огонь выступал одной из первооснов мира; у Эмпедокла он был одним из четырёх элементов наряду с землёй, водой и воздухом. Аристотель в трактате «О небе» выстроил геоцентрическую модель, в которой подлунный мир состоял из четырёх элементов, а надлунный — из пятого, эфира. Наиболее удалённая область, где эфир находился в состоянии наибольшей чистоты и подвижности, стала ассоциироваться с огнём.
Сам термин «эмпирей» в устойчивом значении закрепился позже, в эллинистическую и римскую эпоху. У Цицерона и в латинской традиции встречается выражение ignis aetherius — «эфирный огонь». В космологических построениях Платона, изложенных в диалоге «Тимей», мироздание описывается как ряд концентрических сфер, и высшая из них мыслилась как источник света и порядка.
¶Эмпирей в христианской традиции
Средневековое богословие соединило античную космологию с христианским учением о небесах. В схоластике, прежде всего у Фомы Аквинского и в комментариях к «Сентенциям» Петра Ломбардского, эмпирей (лат. caelum empyreum) — это высшее, неподвижное небо, не подверженное изменениям и времени. Оно не является физическим телом в обычном смысле, а представляет собой пространство славы Божией, место пребывания ангелов и спасённых душ.
В «Божественной комедии» Данте эмпирей — последняя, десятая небесная сфера, за пределами девяти подвижных небес. Поэт изображает его как область чистого света, где отсутствуют привычные пространственные ориентиры, а души образуют мистическую «небесную розу». Именно здесь герой получает окончательное созерцание божественного.
¶Космологические модели
В системе Птолемея, господствовавшей в астрономии до XVI века, насчитывалось девять сфер: семь планетных, сфера неподвижных звёзд и «перводвигатель». Эмпирей в этой схеме часто помещали за пределами перводвигателя как неподвижную границу мира. Такая модель встречается у ряда арабских и латинских авторов, включая Аль-Фараби и Роджера Бэкона.
С развитием гелиоцентрической системы Николая Коперника и последующей астрономии XVII века физический эмпирей утратил научное значение. Понятие сохранилось преимущественно в богословии и поэзии, обозначая метафизическую «высшую область» бытия.
¶Эмпирей в литературе и искусстве
Образ огненного неба широко использовался в европейской словесности:
- Данте Алигьери — «Божественная комедия», «Рай» (эмпирей как финальная точка пути).
- Джон Мильтон — «Потерянный рай», где эмпирей описан как небесное царство до грехопадения.
- Томас Траэрн — мистическая проза XVII века, насыщенная образами небесного света.
- Уильям Блейк — поэтические видения, где эмпирей символизирует божественное воображение.
В изобразительном искусстве эмпирей часто передавался через золотой фон, лучи света и многоярусную композицию; характерные примеры — алтарные образы позднего Средневековья и барокко, включая работы Эль Греко и мастеров венецианской школы.
¶В русской традиции
В русской культуре понятие «эмпирей» вошло через переводную богословскую и поэтическую литературу XVIII–XIX веков. Оно встречается в торжественных одах Михаила Ломоносова и Гавриила Державина, где небесный огонь служит метафорой величия и божественного порядка. В поэзии Серебряного века слово приобрело оттенок архаической торжественности; его использовали символисты, в частности Вячеслав Иванов и Константин Бальмонт.
В советский период термин сохранялся преимущественно в историко-философских и литературоведческих работах, посвящённых античности и Средневековью. Исследователи отмечали, что эмпирей — один из ключевых концептов, связывающих натурфилософию, теологию и художественный образ неба.
¶Значение и современное употребление
Сегодня слово «эмпирей» употребляется в нескольких значениях:
- Историко-культурное — высшая сфера античной и средневековой космологии.
- Религиозно-философское — символическое обозначение божественного присутствия.
- Поэтическое — метафора чистого света, высоты, духовного предела.
- Переносное, ироническое — «небеса», «заоблачные выси», недостижимая сфера.
В астрономии термин не используется; его вытеснили понятия космического пространства и наблюдаемой Вселенной. Однако в гуманитарных науках эмпирей остаётся значимым элементом истории идей, позволяющим проследить переход от мифопоэтической картины мира к научной.
¶Смежные понятия
С эмпиреем связаны представления об эфире, перводвигателе, небесных сферах и рае. В богословской литературе он иногда отождествлялся с «третьим небом», упоминаемым в апостольских посланиях. В философии Нового времени понятие трансформировалось в идею абсолютного пространства и бесконечной Вселенной, что отразилось в работах Джордано Бруно и Исаака Ньютона.
Источники: Аристотель «О небе»; Платон «Тимей»; Данте Алигьери «Божественная комедия»; Фома Аквинский «Сумма теологии»; Джон Мильтон «Потерянный рай»; энциклопедические словари античной мифологии и средневековой философии.