Элохим в Библии и иудаизме¶

Элохим (ивр. אֱלֹהִים) — древнееврейское слово, употребляемое в Танахе (еврейской Библии) как одно из основных обозначений Бога Израиля, а также как нарицательное понятие «боги» или «божества». Форма слова — множественное число от «элоах» (אֱלוֹהַּ, «бог»), однако в большинстве библейских контекстов оно согласуется с глаголами и прилагательными в единственном числе, что породило длительную дискуссию о его грамматической и богословской природе. Слово входит в первый стих Книги Бытия: «Берешит бара Элохим эт ха-шамаим ве-эт ха-арец» («В начале сотворил Бог небо и землю»).

¶Лингвистические особенности

Элохим образовано по модели так называемого «величительного множественного» (pluralis majestatis) или «множественного полноты» — грамматического явления, при котором форма множественного числа выражает не количество, а величие, полноту или интенсивность качества. Аналогично в библейском иврите устроены слова «маим» (вода), «шамаим» (небо), «хаим» (жизнь), не имеющие единственного числа в обычном употреблении.

Ключевая особенность: когда Элохим обозначает Бога Израиля, сказуемое при нём ставится в единственном числе. Например, в Бытии 1:1 глагол «бара» (сотворил) стоит в единственном числе. Когда же слово обозначает языческих богов во множественном смысле, согласование идёт по множественному числу (например, «элохим ахерим» — «другие боги»).

Корень א-ל (эль) общесемитский: он присутствует в аккадском «илу», угаритском «эль», арабском «илях» (отсюда «Аллах»). Это указывает на общее древнесемитское наследие обозначения божества.

¶Употребление в Танахе

Слово «Элохим» встречается в еврейской Библии около 2500 раз — чаще, чем любое другое имя Бога. Оно употребляется в нескольких значениях:

• Бог Израиля — абсолютное большинство случаев, часто с определённым артиклем «ха-Элохим».
• Языческие боги — во множественном смысле, например в заповеди «Да не будет у тебя других богов (элохим ахерим) пред лицом Моим».
• Судьи и правители — в ряде мест (например, Псалом 82) слово может обозначать наделённых властью людей, «богов» в переносном смысле.
• Ангелы или небесные существа — в некоторых контекстах, например в книге Иова, где «сыны Божии» (бней ха-Элохим) предстают перед Богом.

В сочетаниях слово образует составные имена и титулы: «Эль Элохим» (Бог богов), «Элохим Цваот» (Бог воинств, Господь Саваоф), «Эль Шаддай» (Бог Всемогущий).

¶Богословские интерпретации

¶Единобожие и множественная форма

Раввинистическая традиция настаивает на строгом единобожии и объясняет множественную форму либо как pluralis majestatis, либо как след древнейшей стадии языка. Средневековый комментатор Раши и другие авторы подчёркивали, что согласование с единственным числом исключает политеистическое прочтение.

¶Христианская традиция

В христианском богословии множественная форма иногда рассматривалась как намёк на Троицу — намёк на множественность лиц в едином Боге. Однако большинство современных библеистов считают такое прочтение ретроспективным и не вытекающим из древнееврейского текста. В Септуагинте (греческом переводе III–II вв. до н. э.) слово обычно передаётся как «Теос» (Θεός) в единственном числе, а в латинской Вульгате — как «Deus».

¶Критический подход

Библейская критика (в частности, документальная гипотеза) связывает разные употребления имени с различными источниками Пятикнижия: тексты Яхвиста предпочитают тетраграмматон YHWH, а Элохист последовательно использует «Элохим». Отсюда и название одного из предполагаемых источников — «Элохист». Ряд исследователей усматривали в форме Элохим отголосок ранних политеистических представлений, трансформировавшихся в монотеизм, однако эта гипотеза остаётся предметом споров.

¶Элохим в других языках и культурах

Через греческую и латинскую традиции слово вошло в европейские переводы Библии как «Бог», «God», «Gott», «Dieu». В русском Синодальном переводе Элохим передаётся словом «Бог». В исламе родственный арабский корень дал слово «Аллах», обозначающее единого Бога. В научной литературе термин «элохим» используется также для обозначения класса божеств в западносемитской религии.

¶Значение

Элохим — центральное понятие библейского богословия и ключ к пониманию древнееврейской религиозной лексики. Изучение этого слова затрагивает вопросы грамматики иврита, истории религии, текстологии и переводоведения. Оно демонстрирует, как языковая форма и религиозное содержание могут расходиться, порождая многовековые интерпретации.

Источники: Танах (Книга Бытия, Псалмы, Книга Иова); Септуагинта; Вульгата; работы по библейской критике и гебраистике; энциклопедические словари библейского богословия.